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    上一篇 / 下一篇  2014-09-29 17:29:20

    礼教对人类生活的重要性        版权所有  违者必究

    人是极其复杂的,一个人离开了集体是无法生存的,一个家族、一个村庄、一个乡或县市到省或一个国家,每个人都有自己偏执或偏爱的心里,这是每个人正常的心理本能。作为人首先关心和关爱的是亲人或家人。再之就是本村人或本镇人,再次就是本县或本市人,再次之就是本省或本国人。这是因人的活动地点范围和各种情况决定的,这作为人是正常的,也是人的本性决定的。如果一个人不把自己的父母,兄弟姐妹和亲人放在第一位,那么他所说的热爱世界热爱人类纯粹是虚假的。

    人类历史是曲折也是复杂的,人类的历史是一本血泪史,是用血和火写成的。每一个民族,每一国家乃至世界历史一翻开就会看到不是战争就是屠杀,满纸都是血和泪的文字。这就是前人们走过的路,翻开历史让人们看到的是血和泪的控诉,是痛苦的哀伤,仿佛我们还能闻到第一次世界大战的硝烟味,能看到第二次世界大战的炮火,仿佛能听见纳粹集中营的阴魂和幽灵的低唱。不知道他们是在歌唱生活还是唱招魂曲。要不是翻开历史我们就不会知道人类曾经在过去实行过犹太人种族灭绝的灭绝政策。这样不光彩的一页写进历史简直是人类的耻辱。我们仿佛还能看到南京大屠杀的悲惨场面。被害者的确可怜和不幸,杀人者失去了人性的疯狂更为可怜和可耻。人心是向善的,现实是残忍的,历史的发展史不以人的意志为转移的。我们只有了解和知道人类的过去和历史,才能知道如何正确的把握人类的未来,才能使人类在未来的道路中不犯同样的错误,少走弯路岔路。

    可恨的是有的人竟然麻木的活着,不能对人类的过去进行深思,不能正确的对待人类的历史。可痛和可悲的是人类走到了今天竟然未能真正的用理解博爱的心理互相沟通,我们仍然能看到战争给世人带来的不幸。

    研究人类社会我们不能割断历史,入股我们不知道和了解人类的过去和历史,人类就不能正确的把握未来。研究历史我们要结合各种历史知识,不能割断历史,或许有人认为过去的事物就让它过去吧。过去的一些是是非非我们能研究明白吗?世界这么大就 今天发生的事也是说不清楚,里不明白的,更何况经过了上百年上千年乃至上万年的事我们能说清楚到明白吗?如果不准确那谈得上研究吗?这种想法也有一定的道理,但是人类社会就每个人或整个人类对事物既有遗弃的功能又有反刍的能力。正如一个人他的脑袋就像一个箱子或一个房子一样当拥有的新东西太多事就得把旧的东西舍掉,不然就无法搁置。即使对个别心爱的舍不得扔到的东西,如一件衣物,弃掉可惜,但箱子里装不下,最终考虑爱是把它丢掉。人类对过去的事回忆和反刍的能力,既由某件事物勾起的回忆又想起人们对其它事物的回想。人类的整个社会如大海,而每个人就像大海里的一滴水,作为个人如大海里的一滴水有也不够,没也不少,但是能有的水都干了那整个大海就枯了。

    人类社会是由每个人构成的,人类对过去的事物回忆和回想,人了的社会同样也能对过去有回忆和回想的能力,遗弃和回想是人的本能,同样也是人类社会的本能。在我们生活的这个社会有的事物人类是能够遗弃和忘掉,有些事物是无法忘掉和遗弃的。就像穿衣吃饭,打雷,刮风下雨一样,就像季节易换,春种秋收,因为要生存要吃饭就得劳动,这是人类的本能。遗弃和回想,反思和回忆是人类的本能,人的遗弃能力是为了接纳新的事物,是经过人的大脑加工后经过筛选决定的。同样人类对一些事物在接纳时要经过加工筛选后决定取舍,去掉的事物不一定就不重要或没发生过。对于我们个人来说像个人生活中的所见所闻,一件小事或一段小插曲,如童年的小水磨,这样轰隆隆的转动了多少年,在这哗哗流淌的水渠上,这古旧的小水磨以他古老简陋的方式养育了一代又一代人。随着时间的流泻电磨出现了,电磨的出现代替了小水磨,那些古老的陈旧的磨坊已不多见了,偶尔遇到的却能勾起人们对往事的留恋和回想。我们可以把过去的老水磨的故事和经历告诉我们的孩子或者后辈,或许他们会感兴趣,或许他们对我们的话持有怀疑的心理,如果他们不信还可以提起最早的手推磨合驴拉磨的事。还有青油灯,煤油灯,人拉耕地……等各种往事,或许他们会感到很为惊奇。肯定这些都已成为了过去,都已成了历史,过去的事不会重来,回头重新出现。我们只能在回忆中把这些事将给我们的孩子,信不信也并不重要,重要的是我们有这样的经历。总之,这些是我们过去的生活,经历,当孩子感动和惊奇时就会知道更加珍惜现在的生活。当他们了解和知道过去的人们生活的不易时就会更加珍惜现在的生活。手推石磨,人力耕地,青油灯,煤油灯,小水磨……在人们的心中消失了。以后永远也不会出现,这段难忘的历史会给人们无尽的回忆。

    人类同样也如此,像历史上发生过的各种事情,有些事情是通过史书和文字记载经历千百年流传至今的。有的是通过口头一辈又一辈人传唱到现在的。尽管这样千百年来不断的流传野史或正史或民间故事,但它的生命力很强,是百看不厌,百听不厌的。如《孟姜女》的传说,首先一点秦始皇时有其人其事的,他是中国历史上第一位封建帝王。中国的万里长城最早市秦朝修建的,并且万里长城至今还在,这是铁的事实,秦始皇征集大量的劳力万里长城其目的是为了国家安全着想的。当然万里长城在两千年的封建王朝中为历代的国家政权起到巩固和稳定的作用,在许多朝代也曾修筑过,尤其是在明朝修筑的更多。和秦始皇同一时期究竟有无一个孟姜女的妇女,这个正史是无法考证的,但民间传说是有这样一个妇女的。民间传说她的丈夫被征修长城,人累死后被筑在长城里,孟姜女为了寻找丈夫千里迢迢为丈夫送去了御寒的衣服,当她得知丈夫死去的噩耗时痛哭了起来,她的哭声惊天动地竟然把河北某地的百里长城给哭塌了。由此,中华民族的传统风俗中便有了“十月一,为亡人送寒衣”的习俗,这种习俗至今在全国各地仍很盛行,这虽然是民间传说,但它有很强的生命力,在人们口头上一辈又一辈的传了下来,将会与日月同在,在没有任何力量能够阻止和改变。究竟有无孟姜女其人对老百姓来说似乎并不重要,重要的是这样的民间故事作为每个孩子童年时代最好奇又百听不厌的精神食粮养育了一代又一代人。

    在中国像这样的故事是很多的,并且有些人和事的传说和故事影响了一代又一代的人。历史上的《举跳齐眉》《王祥卧冰》的民间故事。《三国演义》中关云长的形象,“桃园三结义”的传说,至今好多人都崇敬关云长,尤其是经商的生意人把关云长敬奉为财神爷。在前年历史中究竟是谁把关云长封为财神爷,这是任何事物和力量也改变不了的。尤其经商的更敬重关云长,当然任何历史传说和民间故事历史中的英雄任务是有文化渊源和历史背景的,敬重的人讲“忠和信”,经商之道不能言而无信的尔虞我诈。

    《举案齐眉》的故事说明夫妻之间相互敬重,相爱相敬,这也是在古代要求男女平等的愿望。这里也礼节的用处。在中国古代实行男尊女卑的男权主义。即使在家里当妻子把茶饭端来时要把盘子举到眼眉一般高,有人认为这样的封建礼数是对女性的摧残和侮辱,现代家庭里多数男子洗衣做饭,有的男子甚至对洗衣做饭感到害怕,尤其好怕的是遇上一个成天拌嘴的女人,这一辈子就算完了。这样的家庭也不会长久和稳定的,离婚率也高,可是有的人吧离婚当换衣服似的,大海对于大多数中国人来说由于受传统文化的影响,不论男女都希望有一个和睦家庭恩爱白头偕老。

    礼数,礼教对人们来说是好不好,有的人对此持有不同意见。有的人生性爱自由,但是世界上绝对的自由是没有的,任何事物都是相对而言的,家庭和睦,夫妻要恩爱,这一点就限制了恩爱和睦的家庭是不自由的。因为不同于植物,人活着不但有情有爱还有欲望,在这里欲望又包含了好多意思,如物欲、食欲、性欲……没有欲望的世界时可怕的,没有欲望的人是可怕和危险的。说自己没有贪欲之心的人是虚伪的,肯定他的贪心和欲望比任何人还要强,他在说谎或者用伪装的话和言行来掩饰自己的心理。

    欲望对于世界上每个人来说就像饿了想吃饭,渴了要喝水一样,这是人活着的本性和本能,也是人生存的条件所在,如果一个人饿了不想吃饭,渴了不想喝水这个人就空了。

    每个人只要活着都离不开这个欲字,一个人当饿极了处于本性只希望能随便有一些食物填饱肚子,欲望是比较低的。当素食吃久了就像有好菜好肉来改善一下。如果生活条件越优越就又想每天能有大鱼大肉该多好啊!人的欲望是随人身边的环境而改变的。正是由于这种物欲促使才迫使每个人不顾白天黑夜的奔波和工作。如果没有这种物欲的促使,恐怕每个人就都成了懒惰虫了。世界上就不存在贫富分化和辛苦、勤劳的词汇了,那么我们的这个世界就不能想象了。要么我们整个人类就不存在了。

    人不但有无穷无尽的物欲,还有无穷无尽的情欲,这是由于人的生理本能决定的。如果一个年轻的小伙子对以一个漂亮的姑娘不感兴趣,那么他就是病态的,或者是其它条件所限制的,同样一个漂亮姑娘对于一个潇洒的少年也有同样的心理,并且每个人都会有得到和占有欲,这是人的本能决定的,如果没有这种想法的人是病态或虚伪的,因为异性相吸,就像阴电和阳电一样。

    凡是人都会异性相吸的,但是这种相吸是随一定条件限制的。没有一点情欲的人世上是没有的,正是因为这种情欲才形成了人与人之间的各种关系,单位与单位的关系,邻里关系,家庭关系,个人与集体的关系。不同民族之间的关系和不同国家和整个世界之间的关系。

    不但人有物欲和情欲,其它的动物也有各种各样的物欲和情欲,它们的欲望也是同自身的需要和其它条件决定的。比如各种动物饿了就想觅食,渴了就想喝水,不然饿了你把水给它是不能解决问题的,渴了你把再好吃的食物给它也不感兴趣。

    动物不但有欲望,植物在不同的条件下有不同的欲望,就像不同的植物通过不同的根系得到不同的水分、养分和阳光一样。大的植物需要的量就大,小的植物需要的量就少,但它们所需要的也是能够得到和力所能及的,对于可望而不可即的只能是望而兴叹的。

    人同动植物有不同的我、欲望,但是各种事物的各种欲望是受条件限制的,有的欲望是好的,对个人和社会是有益的,有的欲望对个人和社会是没益处,就像违法乱纪的贪欲和情欲,有的人为了钱财情欲就连法纪也不守了,并且沦丧了道德。世界上每个人都离不开欲望二字,但每个人的欲望收条件限制和约束,绝对自由主义者是行不通的。就像有的人喜欢吃鸡蛋,有的人喜欢吃肉,有的人是宗教信仰者收条件限制,有的人受生理和身体的原意限制的,即使喜欢吃肉和鸡蛋的人也不能过量,因此在生活中办任何事我们都要把握好量。

    人活在世界上的欲望是能够有的,有的欲望是不能有的。人对于自由的追求也是受条件限制的。不能因为我们个人要达到某种目的就妨害了别人的自由,这种为所欲为的自由是不存在的。就拿夫妻之间来说,只有相互尊重,互相理解的家庭才是幸福长久的。如果一个家庭不论男方或女方整天想入非非,即要追求浪漫和自由有对其他人有非分之想,这样的浪漫和自由是会失败的,这样的家庭式不稳定和牢靠的,这样的家庭是畸形的。

    任何一种自由是相对的,世界上绝对的自由是不存在的。夫妻之间一个家庭的自由是有前提条件的,即要夫妻恩爱家庭和睦,一个人就得受一些不自由的条件的限制。比如一家人男方忙于经商或其他事业,女方是个家庭主妇整天洗衣服。家务琐碎有繁多,时间长了偶尔为一件小事发生摩擦,女方抱怨自己整天围着锅台转,男方忙于赚钱或其他事给家里的爱河关心很少。这样的家庭就需要相互理解,要么女方多付出或多失去些。要么男方就得多付出或失去些,人毕竟是有感情的,有些东西是金钱物质不能代替的。

    一个而立之年的人就不可能有一个十七八岁的孩子的自由,这是由生活的各种条件限制的,如果一个有了家庭的人还要追求十七八岁的孩子的浪漫和自由那么这个人心里也是畸形的,其心态与现实生活是格格不入的。因此,一个人就在生活小事种绝对的自由式没有的,在现实生活中每个人从呱呱坠地就有一些有形的无形的条件限制着,这些条件是限制人们自由的前提,如果没有这些条件约束世界就不存在了。

    如一个三岁的小孩子要上幼儿园了,幼儿园这个孩子就得天天按时起床按时由父母接送上学。这样这个孩子就不能整天围在家里转,他的童年生活里就会结识许多小朋友。也能在幼儿园里受到早期的教育,学到一定的知识。可是这个孩子就得经受严寒酷暑等各种条件的考验和约束。不自由的条件在一定的情况下是有利的,不能说我们为了一时的自由就失去更多的“自由”的机会。自由和不自由也是受一定的时间、地点或其它条件限制的。有些事物眼前看来对人们是无利恶的,要改变或得到是困难或不可能的,是受一定的条件限制不能满足人们心里而觉得不“自由”的,但随着时间的变化或许会变成有利的因素。

    前些年也就是1985年左右,在中国少数人提出“全盘”西化或“资产阶级自由化”,在这里“自由化”是不切合实际的。任何事物之间是存在各种各样矛盾的,因此世界上绝对自由的事是不存在的。资产阶级“自由化”也是受一定条件限制的,名为自由实际是不自由。

    “礼”在中国历史上起了相当大的作用,从远古时候人们就有了对礼的认识和实施。在人们心中流传有这样一句话“无礼不成世界”。没有“礼”人们的生活关系就会混乱,生活秩序就会理不清头绪,在中国远古时候就有了礼的出现和运用。周朝就已有了礼的实施和运用。人们称其为周礼,周礼产生之前的夏、商等朝代种人们已经对礼有了多多少少的认识。因为世界上本没有无源之水,或无根之木,任何事物都有其基础和产生的原因。礼对人类有如此重要的作用,礼在人类社会形成的很早,为什么礼在人类社会能千百年拉延续呢?当然有其存在的作用和原因。


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