发布新日志

  • 要篡改历史、祸乱我们心智的大有人在

    2015-03-02 15:23:26

    要篡改历史、祸乱我们心智的大有人在

    李铁映

      捍卫我们自己的历史,是每一个中国人的天职。每一个炎黄子孙,都有责任捍卫中华之文明。一部真史、信史是大事,是命运,是前途!

      170多年来的中国近现代史,是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救亡图存英勇奋斗、艰苦探索的历史;是中国各族人民在中国共产党的领导下,进行伟大的、艰苦的斗争,经过新民主主义革命,赢得民族独立和人民解放的历史;是中国各族人民在中国共产党的领导下,经过社会主义革命、建设和改革,把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。每一个中国人,都应该读这部史书,都应该明了这段历史。

      一部中国近现代历史,承载着无数的历史事件。影响历史发展进程的重大事件,绝非历史偶然。而是有着深刻的历史必然性,包含着大量的探索和创造,蕴藏着极其丰厚的政治、社会、思想、文化的营养。重大的历史事件无一不深刻地影响着社会、影响着后人、影响着未来。我们纪念中国近现代历史中的重大历史事件,不仅要铭记这些历史大事变,缅怀我们的先烈、先人,更重要的是要从这些大事变中,清醒地认识170多年来我们所走过的道路,从中汲取宝贵的历史经验。

      中国近现代这段历史,究竟告诉了我们什么?历史上发生的那些事实和经验,对我们今天有什么价值?对历史重大事件的研究,是为了能够获得更多、更深厚的经验,少走弯路,少付代价。研究历史,重读自己的历史,是为了我们明天的路走得更好。

      世界上没有历史的国家有没有?没有!没有历史的民族站得住吗?站不住!历史是自己的根,自己的精神家园。历史虽然是先人的足迹,是祖先做过的事,但它属于人类的实践。先人的实践,也可以看成我们自己的实践。人类的认识,就是在人类自身的历史实践中不断总结和积累的。历史是研究人类的知识体系,是我们人类智慧的轨迹。大思想家、大哲学家、大政治家,无一不是读史者和史学的爱好者。

      历史是一面镜子,一本教科书。历史是人类的思想史、智慧史。历史是必读之书。每一个人都要从孩提时代走向成人,从家庭走向社会。要成长,读史、明史是必由之路。史之重要,百科之首,百书之要。研究历史就是研究我们自己、研究我们的未来。我们经常说爱国主义,就是对自己历史的尊重、爱护和保存。没有历史,何谈爱国主义?爱史即是爱国、爱民族。

      “欲灭其国,必先去其史”,这是一个被历史佐证的真理。欲侵其国,必先乱其心智。先伐交,乱其国,而后伐兵。要搞乱一个民族思想,先搞乱它的历史。历史不乱,我们读的历史书不乱,我们的心智就会明亮。

      历史和现实都告诉我们,一个民族的生存,一个国家的兴亡,必须有一部信史!“己不乱,人岂乱之?”心乱是己乱之首。心乱了,己就乱了!欲乱其身,必先乱其史。历史是一种写在时空中、写在大地上的特殊存在,是记录在天地之间人类的实践。没有一部真实信史,一个国家难避乱国亡国之难。

      对历史是不能“假如”的、不能“若是”的,也是不能随意诠释的。历史不能荒诞地戏说,更不能任意地涂鸦、篡改、编造。欲亡我之人,必先亡我史。但自乱己史,则会成为民族千古罪人。

      史书就是一位先生、一位前辈和先哲。历史是什么样子就是什么样子,不可揣摩,更不可编造、杜撰。历史是镌刻在人们心灵中永远的印记,是严肃的科学。我们读史应该带着崇敬先人的过去、尊重自己的文明来读。向先人学习,向历史学习,向人类的实践学习。在学习中,实现自我知识的升华。

      所谓“告别历史”、“告别革命”的说法是乱心之论。辛亥革命的历史是中国的历史,是中国人民的历史,是我们自己光辉的历史,永远值得我们自豪、称颂和铭记。

      保存历史、保存记忆,就是保存我们的文明,保存中华民族精神之源泉,保护我们的力量和智慧。谁最重视中国的历史呢?中国人。谁最爱中国的历史呢?中华民族、中国人民。要篡改我们的历史、祸乱我们的心智的大有人在。那些不愿意看到中国发展、不愿意看到中华民族觉醒的人,不愿意看到中国人民强大富裕的人,都不希望中国有一部真实信史。各种各样的编造、诬蔑,竭尽之能事,目的就是为了搞乱中国人的心智。

      世界上,有谁对自己的历史搞“大揭秘、大暴露、大丑化”?贩卖黑奴的历史、贩卖鸦片的历史、殖民地的历史,始作俑者搞大揭秘了吗?我们都有自己的切身体会,别人任意诬蔑你的父母,你能容忍吗?任意涂改你家族的历史,咒骂你的祖先,你能接受吗?捍卫我们自己的历史,是每一个中国人的天职。每一个炎黄子孙,都有责任捍卫中华之文明。一部真史、信史是大事,是命运,是前途!

      在中华民族觉醒、中华民族振兴的历史进程中,“威胁论”也好、“大揭秘”也好,都值得我们高度警惕,认真应对,中国不怕压,不怕棒杀,但是,我们同样也应该警惕那些捧杀、忽悠、吹捧的论调!

      历史是曲折的、复杂的,云翳诡谲的,不以人的主观意志为转移。我们只有始终坚持百年历史告诉我们的经验,从中国实际出发,靠自己,走自己的路,中华之神舟才能到达胜利的彼岸。孙中山先生临终告诫我们,“革命尚未成功,同志仍需努力”。这是至理名言。今天我们要努力,明天、后天我们仍然要努力。中国未来发展之路很长,且艰难曲折,我们要大胆解放思想,同时也要十分谨慎,探索前行。

      谈到“精神”,最重要、最能涵盖中华民族精神的,就是百年中国近现代史和百年来形成的“伟大的中国精神”。这是在中国共产党领导下,中国人民在中国革命和中国建设事业中,在中国历史进步和发展中所凝聚的“中国精神”。我认为,中国影响世界、奉献给世界的最重要的方面就是“中国精神”,自强自信,依靠自己,走自己路的精神。中华民族历史昭示的伟大精神,不仅鼓舞着中国人,也是对世界人民的最大贡献。

  • 十八大报告中的18个“数字”

    2012-12-03 21:01:42

    十八大报告中的18个“数字”

    (个人学习整理)

     

    24字核心价值观

    党的十八大报告用24个字提出覆盖全国各方面意见、反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述。这个表述是分别从国家、社会、个人三个层面进行的。从国家层面看,是富强、民主、文明、和谐;从社会层面看,是自由、平等、公正、法制;从公民个人层面看,是爱国、敬业、诚信、友善。

    八个坚持

    在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利,必须牢牢把握以下基本要求,并使之成为全党全国各族人民的共同信念。必须坚持人民主体地位,必须坚持解放和发展社会生产力,必须坚持推进改革开放,必须坚持维护社会公平正义,必须坚持走共同富裕道路,必须坚持促进社会和谐,必须坚持和平发展,必须坚持党的领导。

    四个监督

    加强党内监督、民主监督、法律监督、舆论监督,让人民监督权力,让权力在阳光下运行。

    四大危险

    新形势下,我党不仅担负着团结带领全国人民全面建成小康社会、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的历史重任,而且面临着执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验等四大考验,存在着精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险等四大危险,需要解决好提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力两大重大课题。

    四个意识

    全党必须增强忧患意识,谦虚谨慎,戒骄戒燥,始终保持清醒头脑;必须增强创新意识,坚持真理,修正错误,始终保持奋发有为的精神状态;必须增强宗旨意识,相信群众,依靠群众,始终把人民放在心中最高位置;必须增强使命意识,求真务实,艰苦奋斗,始终保持共产党人的政治本色。

    四化同步

    坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路,推动信息化和工业化深度融合、工业化和城镇化良性互动、城镇化和农业现代化相互协调,促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展。

    五位一体

    必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求,全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体总体布局,促进现代化建设各方面相协调,促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调,不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

    三个自信

    只要我们胸怀理想、坚定信念、不动摇、不折腾,顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗,就一定能在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会,就一定能在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信!

    两个翻番

    经济持续健康发展,转变经济发展方式取得重大进展,在发展平衡性、协调性、可持续性明显增强的基础上,到2020年,实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。

    两个加快

    党的十八大报告中强调,要加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式。

    四个自觉

    十八大在就践行科学发展观提出“四个自觉”,即:更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义,更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场,更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求,更加自觉地把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。

    三型

    党的十八大报告提出建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。基层党组织要充分发挥推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用。

    三个无止境

    “时代发展无止境、认识真理无止境、理论创新无止境”;提出要“勇于实践、勇于变革、勇于创新”

    三个创新

    在建设小康社会中要“实践创新、理论创新、制度创新”

    三大主线

    党的建设要讲三大主线,即“执政能力建设、先进性建设和纯洁性建设”

    四个自我能力

    自我进化、自我完善、自我革新、自我提高的能力

    三者

    党员、干部要模范践行社会主义荣辱观,做到“三者”,即“社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者”,以实际行动彰显共产党人的人格力量;做到“干部清正、政府清廉、政治清明”

    两个目标

    两个百年奋斗目标,一个是在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会,一个是在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

     

  • 民族复兴是最大中国梦

    2012-12-03 11:34:01

    民族复兴是最大中国梦
     

     百年奋斗铸就历史辉煌,信心百倍推进复兴伟业。在全党全国上下,认真学习贯彻党的十八大精神的热潮中,中共中央总书记、中央军委主席习近平和中央政治局常委李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等29日来到国家博物馆(微博)参观《复兴之路》基本陈列,回顾近代以来中国人民为实现民族复兴走过的历史进程,号召全党同志承前启后,继往开来,把我们的党建设好,团结全体中华儿女把我们国家建设好,把我们民族发展好,继续朝着中华民族伟大的复兴的目标奋勇前进。

     29日上午,习近平等来到国家博物馆,走进一个个展厅,仔细观看展览,认真听取工作人员讲解。一幅幅图片、一张张图表、一件件实物、一段段视频,把人们带回了近代以来跌宕起伏,波斓壮阔的难忘岁月。

     在19世纪末列强割占领土,设立租借地,划定势力范围示意图前,在鸦片战争期间虎门的大炮前,在反映辛亥革命的文物和照片前,在《共产党宣言》第一个中文全译本前,在中国共产党的第一个纲领等反映中国共产党成立的文物和照片前,在李大钊亲笔自述前,在中华人民共和国第一面五星红旗前,在党的十一届三中全会照片前,习近平等不时停下脚步认真观看,详细询问和了解有关情况。

     在参观过程中,习近平发表了重要讲话。

     习近平说:“刚才我们参观了《复兴之路》展览,这个展览回顾了中华民族的昨天,展示了中华民族的今天,也宣示了中华民族的明天,观后感触良多,给人以深刻的教育和启示。中华民族的昨天正可谓‘雄关漫道真如铁’,我们这个民族近代以后遭受苦难之深重,处处牺牲之巨大,这在世界历史上都是罕见的。但是中国人民从不屈服,不断地奋起抗争,我们也终于掌握了自己的命运,我们开始安排了自己国家的建设的伟大进程,这充分展示了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

     中华民族的今天,正可谓‘人间正道是沧桑’,改革开放以来,总结历史经验,不断地艰辛探索,终于找到了一条实现中华民族伟大复兴的正确道路,这条道路就是中国特色社会主义。中华民族的明天可以说就是‘长风破浪会有时’。自1840年以来,我们是持续奋斗,在中国大地上展现出了中华民族伟大复兴的光明前景,我们大家都能感到。

     我们现在比历史的任何时期都更加接近中华民族伟大复兴这个目标,我们现在比历史上任何时期都有信心,都有能力实现这个目标。回首过去,我们全党的同志要牢记,落后就会挨打,发展才能自强,我们审视现在全党同志都要牢记,道路决定命运,找到一条正确的道路是多么的不容易,我们必须坚定不移地走下去。那么我们展望未来呢,全党的同志也必须牢记,把蓝图变成现实,我们还将走很长的路,我们必须为之付出长期艰苦的努力。

     每个人都有理想和追求,我们说的每个人都有梦想,现在大家也在讨论中国梦,何为中国梦?我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦,因为这个梦想,它是凝聚和寄托了几代中国人的这样的一种宿愿,它体现了中华民族和中国人民的整体利益,它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。

     历史告诉我们,我们每一个人的个人的前途命运,都是和这个国家的前途命运,都是和这个民族的前途命运密切关联。国家好,民族好,大家才会好。我们为实现中华民族伟大复兴去奋斗的历史任务光荣而艰巨,是需要我们一代又一代的中国人不懈的为之共同努力。所以说空谈误国,实干兴邦,我们这一代的共产党人就是要继往开来,承前启后,建设好我们的党,团结全国各族人民。我们要把我们的国家建设好,要把我们的民族发展好,要继续坚定不移的朝着中华民族伟大复兴的这样一个历史目标奋勇前进。我坚信中国共产党成立一百周年时,全面建成小康社会的目标一定能够实现。我坚信中华人民共和国成立一百周年之时,把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定会实现。我更坚信中华民族伟大复兴的梦想一定会实现。”

  • 拒绝“功利的实用主义”

    2012-09-02 16:38:28

    拒绝“功利的实用主义”

    ——我们时代需要怎样的价值之六

         近日,北京市一位老领导在座谈会中说,群众对有些干部不满意,主要是对干部的德不满意,有的干部仅仅为了升迁而做事,有的为一己之私拉帮结派,等等。  仅仅为了升迁才做事的官员,是“功利的实用主义”一种典型表现。举目四望,在我们的身边,这样的表现并不鲜见。秉持这样的价值,就会将狭隘的个人利益、露骨的利己主义和极端的个人主义看做是人类行为的主要动机。为获利润,坑蒙拐骗无所不为;为求升迁,投机取巧不择手段;为谋得利,损人利己在所不惜。当这种功利的实用主义渗透到社会各个领域,“效果”就成为评价一切的标准,注重的不是客观实际,而是主观目的;关注的不是行动规则,而是利益结果。

      实际上,作为一种伦理原则,如果“功利”指的是“整体福利最大化”,是“幸福总量最大化”,这自然不无可取。但功利的实用主义者,却往往缺少看大局、看长远、看全体的眼光,因此沉迷于短期效果、计较于局部利益、裹足于一己得失。在这样的“实用哲学”之下,底线可以突破,规则可以冲撞,信仰可以亵渎,道德可以无视。

      作为一种价值观,在个人与社会的关系上,功利的实用主义者们往往因私忘公,只讲索取、不讲责任,他们会把社会、他人都当成达到目的的工具,可以不择手段、背离道义。作为一种发展观,功利的实用主义者们则是只顾眼前,不顾长远,与科学发展背道而驰,跟实事求是有着本质的区别。可以说,这是当前一些社会问题、经济问题的主要根源,也是滋生腐败的重要原因。

      拒绝功利的实用主义,并非否定个人对利益的追求,更不是反对务实的精神,而是要警惕把一切都功利化、目的化、实用化的倾向,尤其是在一些涉及公共利益的领域。一些地方为了GDP增长,不惜污染环境、浪费资源;为了“大干快上”,欠下巨额财政债务;一些政绩工程、形象工程,违法占地,造成诸多社会矛盾。如果功利的实用主义弥散开去,难免会成为侵蚀正确价值观的毒雾。

      要廓清功利的实用主义,需要还原事物的本真意义,形成超越一人一事一时一地的公共价值观。比如,办企业要讲究“取之有道”,而不能不择手段;办大学要追求大学精神,不能要求学生“赚不到4000万别来见我”;做媒体要讲求社会责任,不能唯“眼球”是从;做人要讲诚信,不能“有奶便是娘”;做官要讲政德,要对党和人民的事业负责。

      对一个社会来说,选择什么样的价值观是一块试金石,它决定着世道人心,社会走向。少一些功利的实用主义,就会多一些高尚的道德理想;少一些急功近利的行为,就会多一些可持续的发展;少一些膨胀的功利意识,就会使我们的道德修养和精神境界不断提升。(李长虹)

     

  • 远离“不加分析的怀疑主义”

    2012-09-02 16:24:43

    远离不加分析的怀疑主义
     ——我们时代需要怎样的价值之五
      

      在探索真理、求解真相的进程中,怀疑有着积极的意义。怀疑之所以能成为一种不可或缺的进步动力,就在于植根于实践土壤,以追求真理为旨归,以独立思考为支点,通过架设科学理性的桥梁,从而达到接近真理、还原真相的目的。但是,经验也告诉我们,不加分析地怀疑一切和不加思考地一切不疑,都不是正确的思想方法。

      现实生活中,我们常常遭遇这样的怀疑最美婆婆陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童,被人猜度为想出名最美司机吴斌忍着剧痛完成了最后的制动,有人却质疑他违章在先才这么做;看到热心人帮扶摔倒的老人,一些围观者反而疑心人就是他撞的”……这样的事情让人很痛心。

      从为追求真理、寻找真相而怀疑,到为了怀疑而怀疑;从警惕人性的缺点而怀疑,到动辄以恶意揣度人;不是依据事实去求证,而是毫无缘由地臆测;不是理性求解,而是放任情绪宣泄,这种不加分析的怀疑主义,与求真、务实、向善的目的渐行渐远,看似有主见、有想法,其实是朝着另一个极端方向狂奔的盲从

      不加分析的怀疑主义,于个人而言,可能会导致徘徊在疑心、疑虑、疑惧的疑云中,总是看不到希望的明天,总是活在灰色的天空下,如此又何以能看清楚、想明白这个纷繁复杂的世界,如此又何以鼓起太阳照常升起的信心?于社会而言,可能会陷入虚无的泥沼。当怀疑成了否定一切、解构一切的粉碎机,事事都不可知,什么都不可信,发展进步的社会共识何以达成?人与人之间基本信任何以建立?健康向上的价值观何以形成?

      当然,我们也需正视,有的怀疑确有其现实根由。因为王亚丽等篡改履历骗官的害群之马不时出现,可能会让许多人对出身贫寒的焦三牛们的简历也疑窦丛生。因为三聚氰胺奶粉让消费者过度受伤,可能会让群众对乳制品的安全疑心重重。从这个意义上说,树立诚信观念,加强诚信的制度建设,大力整治各种欺骗、欺诈行为,对于人们摆脱怀疑阴影、建立起互信的关系至关重要,必须高度重视。只有在政府公信、商业诚信、社会信任等方面奠定更为坚实的基础,才能从根本上让人们释疑、释怀,纾解社会情绪,建立社会互信,使我们的社会更加和谐和友好。

      培根说过:伟大的哲学始于怀疑,终于信仰。” 在快速发展、问题凸显的当代中国,我们需要以更加富有建设性的姿态认识和处理各种复杂的问题。我们不赞成不加分析地怀疑一切,但我们要坚持探索不息、求索不止的科学精神,去伪存真,去非存是;更好地坚持实事求是的精神,激发人们的思想活力,祛除种种社会弊端,以创造性的姿态推动社会进步。
  • 走出“诡辩的相对主义”

    2012-08-25 10:40:33

    走出“诡辩的相对主义”

     我们时代需要怎样的价值之四

     

           面对朋友的缺点,虚与委蛇还是直言不讳?碰到不良的行为,退避三舍还是勇于制止?就不同人而言,答案可能人言言殊。因为,人们对事物的判断和选择是不同的。

      通往真理的道路从来不止一条,立足于各个层面、不同角度,具体情况具体分析,有利于我们全面认识事物。但真理与谬误,是与非,对与错,美与丑,是有客观标准的。正如哲学上的相对主义走向极致就会导致荒谬一样,现实生活中,如果以任何事物都有其相对性为借口,混淆是非界限甚至以非为是,是非颠倒,那就是一种诡辩。从认识论的角度看,这是极端的片面性;从人生观和价值观的角度看,这种不讲立场、没有原则的态度,是一种庸俗的实用主义。

      对与错,或因具体条件的不同而有不同的认识,这可以理解,但不能成为是非不分的理由。真理确有其相对性,任何人都不能说自己掌握了绝对真理,但这不能成为放弃追求真理的借口。事实上,当一切都被“相对”时,“相对”也就成了另一种“绝对”。如果把“相对主义”当做诡辩的盾牌,其实质就是骑墙的哲学。

      走出“诡辩的相对主义”,是因为实用主义的态度,会损害公共交往规则。一个人可以有自己的是非标准,但必须尊重社会公序良俗;一个公司可以有自己的经营理念,但不能无视国家法律禁令;一个地方可以强调自身特色,但不能无视普遍规则。共同规则是每一个“社会人”赖以生存的基础,离开这个基础去谈“相对”,从本质上讲是用自己的绝对自由去损害他人的自由。

      走出“诡辩的相对主义”,是因为不讲是非的“老好人”态度,会消解社会价值底线。宽容不等于是非不分,自由也不是毫无边界。我们鼓励主持人表现个性,但并不代表可以放弃职业道德;我们倡导网民发表意见,但绝不赞成辱骂与恐吓。进而言之,你可以解构神圣,却不能羞辱历史;你可以不行义,却不能行不义;你可以不舍己为人,却不能损人利己。社会价值是一种共识,以“诡辩的相对主义”消解这种共识,有百害而无一利。

      真相是一切逻辑的起点。走出“诡辩的相对主义”,是因为这会阻碍对真相的求索。对于不同观点的相对,可能意味着包容;但对基本事实判断的相对,就意味着耍赖。二氧化碳是否元凶暂且不论,但全球变暖是一个事实;犯罪行为可能有各种原因,但其严重后果无法否认。如果以相对之名回避真相、罔顾事实,只在乎批评的姿态、满足于价值的站队,甚至裁剪真相、无中生有,不管如何“雄辩”,都是站不住脚的。

      社会转型往往伴随着不同价值观念的交织。但这些价值观念并不是超市货架上的商品,总是难分优劣、可以各取所需。我们反对“诡辩的相对主义”,遵守公共规则、捍卫底线伦理、尊重事实真相,才能保持社会的自由、多元、开放,避免道德失范和价值扭曲,从而凝聚更多共识,促成更大进步。(范正伟)

  • 告别“庸俗的消费主义”

    2012-08-25 10:32:49

    告别“庸俗的消费主义”

    ——我们时代需要怎样的价值之三
     

      “车奴”、“卡奴”……“奴”字头新词,几成文化现象;“裸婚”、“裸活”……“裸”字头新词,展现另一个向度。从“奴”到“裸”,两级之间的过山车,启示我们思考:如何走出“心为物役”,告别“消费异化”?

      消费是在现代社会满足人们生存所需的必要手段,也是经济社会繁荣发展的催化剂。然而,如果把一切都消费化,搞消费崇拜,唯消费是从,甚至用物质填满心灵,就必然生出一种“庸俗的消费主义”。

      流风所布,消费就背离了“满足生存和发展所需”的本真价值,而是为了满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望。琳琅满目的商品就像阿里巴巴的山洞,成为触发购买欲的引擎,个别人甚至要卖肾购新“苹果”。其实,拥有再多,也永远渴望货架上的下一个。超前、攀比、奢侈、炫耀的消费,让生活被消费裹挟,不仅无法在物质得失面前从容淡定,甚至会走上一条“通往奴役之路”。

      对于个人而言,如何消费是一种自主选择,但如果庸俗的消费主义成为生活方式、群体选择甚至社会风尚,那就值得警惕。

      庸俗的消费主义,实质上是一种拜物主义。手袋并非用来装东西,而是用来装腔调;手表也不仅用来显示时间,更是用来显示身份。在一些人眼里,对物质的消费和占有,成为能力的唯一标志、成功的最高象征、社会地位的集中体现、精神生活的不二依托。庸俗消费主义的狂欢,让人们沉浸在享乐主义的盛宴。从物质到精神,无物不可消费,无处不可出售,买卖关系成为存在方式,等价交换成为社会哲学。

      社会如若被这样庸俗的消费主义所席卷,在“消费优先”、“物质至上”的步步紧逼之下,理想、信仰、道德难免步步退却。于是,有人宁愿在宝马车里哭,把情感当了筹码;有人上网炫耀“干爹牌”豪车,以尊严下了赌注;有人把职位官阶明码标价出售,用信念做了交易……蝇营狗苟成为“成功的正道”,不劳而获成为“幸福的捷径”,消费主义的流行病,极易导致荣辱观念颠倒、是非观念迷失,社会风尚也因此遭到侵蚀。

      告别庸俗的消费主义,我们或许可以走进更丰盈的人生。大学生司占杰放弃优渥生活条件帮助麻风病患者融入社会,冲出等价交换的牢笼,收获的是充实、快乐与感动这些无法用数字计算的财富。告别庸俗的消费主义,社会或许可以走进更深沉的文明。“理性经济人”不再是对人性唯一的预设,物质财富也不再是对成功唯一的判定,多元的标准、多样的观念、多维的思考,消费行为才能远离“异化”的危机。

      告别庸俗的消费主义,不是为了缅怀“理想主义的贫穷”,限制人们享受物质的快乐,重新回到“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的窘迫时代。而是要警示我们,生活水平提高,但不能沦入物欲的陷阱;经济社会发展,更不能陷进物质的泥淖。这是一个转型社会的心态涵养,也是一个现代社会的价值回归。 ( )

  • 摈弃“狭隘的极端主义”

    2012-08-09 17:14:37

    摈弃“狭隘的极端主义”

      ——我们时代需要怎样的价值之二

      江柳依

      生活中,围绕一个具体事件,常常会出现两种截然不同的极端化意见。不仅一方根本不理会另一方的意见,即使中允的看法,往往也会“两头不讨好”。这种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式,则是“极端主义”。

      “极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角,习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题,又下意识地遮蔽了其他角度、方面和层次,狭隘是其主要特征。在“极端主义”者眼里,一说到“文凭腐败”,似乎所有官员的在职文凭都是以权谋私的结果;一论证某人抄袭,所有寻常的细节、片语都被牵强附会成有力论据;说点本土实情为本土利益辩护的,则被指为狭隘的民族主义;当某个具体事情被上升到“爱国”层面讨论时,一方往往指责对方是崇洋媚外的“卖国贼”,另一方则斥之为误国误民的“爱国贼”。

      在立场上,旗帜鲜明本没有错,是非分明更值得嘉许。我们反对骑墙和圆滑世故,批评在价值观上模棱两可的中庸主义,倡导坚持真理。但这并不代表一事当前,就能以自我价值判断为准,顺乎吾心便全盘肯定,不合己意便彻底否决。极端主义的危害正在于,他们常常自以为把握唯一道义标准,觉得自己的话语诉求是唯一正确的,因此无视其他见解和认识。这样的极端思维之下,不仅思想观念难以交流,基本共识难以缔结,社会和谐也无从谈起。

      因为有消极腐败现象,就把国家说得一无是处;因为有为富不仁,就对所有富人怨、恨、怒;批评社会存在一些矛盾,就被斥为“抹黑中国”;强调一下阶段性国情,又被讥为“高级五毛”;看到国企亟待改进,就干脆主张全面私有化;指出国企问题不少,就是对公有制的“攻击”;小悦悦事件发生了,就断言世风日下已至道德末日;“最美”出现了,又认定道德滑坡根本不存在。这样的极端思维,在我们身边并不鲜见。不管是哪个极端,都不利于我们正确认识当今社会存在的问题,真实判断我们所处的方位,客观评价国家社会的进步,更无益于形成社会合力、促成问题解决。

      我们生活在一个价值多元的世界。在这样一个时代,开放包容的观念,健康理性的思维,不仅是个体修养的重要标志,也是整个社会文明程度的标杆。作为一种偏激的价值观,“极端主义”的判断扭曲了事物的本来面貌,有悖于行为的内在规律。作为一种片面的方法论,“极端主义”审视和思考问题的方法,违背了事物存在的现实逻辑。作为一种情绪化的社会心态,“极端主义”的言行不仅是对他人权利的漠视和侵犯,更容易激化社会矛盾,对于我们这样一个正走向现代化的大国,十分不利。

      越是改革攻坚期、矛盾凸显期,社会就越需要理性的思维、健康的讨论。每个社会成员若都能以清醒的头脑、客观的视角、辩证的思维,平和的心态,看待问题就会更加公允持正,与人相处就会更为和煦宽怀,我们的社会必会少些矛盾、多些和谐。

  • 警惕“精致的利己主义”

    2012-08-09 17:08:10

    警惕“精致的利己主义”

    ——我们时代需要怎样的价值之一

    张  铁

                近期,“最美”一词,再成对平民英雄的礼赞。从最美女教师张丽莉到最美司机吴斌,“最美”中闪耀人性的光辉,也触发人生价值的思索。无论是面对失控的汽车还是忍受剧烈的疼痛,千钧一发之际做出“最美”选择,都已超越了一己得失的考量,遵从着崇高道德律令的召唤。

      然而,更多时候,我们却容易被“利己”俘获,在利益的加减法中迷失了人生的价值。这样的利己,不仅是漠视受伤孩子、倒地老人的复杂利己考量,也不仅是催生地沟油、毒胶囊的强烈利己动机,更有一种貌似无害的“精致的利己主义”。

      精致的利己主义,或是工于心计、圆滑世故,一举一动都笼罩着利益的影子;或是把利益当做唯一驱动,原则、信念都可以为了利益让路;或是吃透规则甚至潜规则,善于钻空子、找漏洞达到自身目的。所谓精致,不过是为绝对的利己主义,穿上了一件合情合理的外衣。

      应该说,利己是一种基本的人性倾向。主张个人利益、维护个人权利,无可厚非。日益激烈的竞争,急功近利的风气,确实容易在一定程度上让人生演变为个体福利的速度狂飙。但我们也要时时自问:这些以“自我”为圆心精心设计的生命旅程,果真增进我们的幸福了吗?如果陷入了利己的泥淖,把整个生活都设计为实现个人利益的棋局,再“精致”也只是算了人生的小账。

      说到底,不是一切都能用物质利益来衡量。白芳礼帮助贫困孩子实现梦想时的爱意与怜惜,如何计算?杨善洲凝视曾经的荒山瓜果飘香时的满足与充实,如何计算?郭明义在数十年如一日的奉献中收获“吃得香,睡得着”的快乐,如何计算?

      生命有限,但生命的宽度、广度与深度,却可以突破一己的限制。如果把生命的意义局限于一己之私,难免会哀叹生命的限制,裹足于小小的得失。精致的利己设计得再巧妙,也无法突破个人的狭小格局。帮助他人的快乐、承担责任的充实、坚守理想的笃定,才可能让我们拥有更丰富更完美的人生。

      有外国媒体票选最快乐的人,欣赏自己作品的艺术家、筑沙堡的小孩、为婴儿洗澡的母亲、挽救了患者的医生获选。跳脱利益的枷锁,放开功利的束缚,这样的快乐,可称纯粹。汲汲于名利、计较于得失,随权势俯仰,视风向转移,即便自视高明,也终究只是“俗士不可医”。

      从社会的层面看,“精致”的马甲,软化了对利己思想的认识,钝化了对利己行为的敏感,弱化了对利己主义的警惕。更糟糕的是,倘若在“精致”的设计下,绝对的利己变得不那么扎眼,逐渐在社会成员中获得“理解”、得到认同甚至可以跟随,整个社会的价值难免被消解,一个时代的风尚难免被侵蚀。

      要求所有人都无私奉献是不现实的,每个人的权利实现、全面发展,才是整个社会发展的基石。跳脱精致的利己主义,并不是要让每个人都变成“无我的圣人”。只是说,我们可以少一些自我中心的计算、少一些斤斤计较的敏感、少一些小肚鸡肠的狭隘,在问“值不值”的同时,也问一问“该不该”;在考量“性价比”“回报率”的同时,也考量心灵之得、精神之获,这样或许才能拥有更饱满的意义、更珍贵的价值和更丰盈的人生。

      在一个“最美”和“最牛”泥沙俱下的转型社会,在一个“最好”与“最坏”交织呈现的复杂时代,我们面对更为深刻的价值选择,因此更需要我们时时拷问内心:人生究竟是为了什么而出发?

  • 用民主人权难以解释的美国

    2012-06-26 08:37:57

    用民主人权难以解释的美国


           在硅谷从事IT工作多年,融入美国主流社会后,我越来越感到,美国的民主人权绝不像国内亲西方人士想像的那样完美,有很多现象用民主人权无法解释。试举几例。

      第一是无法推动枪械管制。为什么美国不进行西方式民主的全民公投,以决定是否管制枪支?谁的家庭希望自己的孩子或其他亲人倒在枪口下成为冤鬼呢?美国政府,如果真的考虑多数民众最基本的生存权利,就应该马上就枪械管制举行全民公投,在民主程序上似乎并不是一件难事。阻力哪里来?军火商们的利益,永远是最重要的,因为他们掌握着大量金钱。总统、国会参众两院议员,以及各级政府的候选人,为了竞选,需要开足火力,除了比口才外,最重要的是比谁能“烧钱烧到最后”。这要靠大财团们包括军火商在选前的鼎力相助才行。当然,政客们在上台后要有所回报:绝对不会推动枪支管制。这是什么样的公民自由权?正在争取连任的总统奥巴马,也再次重申美国家庭可以拥有枪支弹药的立场。

      第二是这个国家永远不能免战。奇怪吧,美国的民主制度不能改变每过一段时间美国就会发动一场战争的事实。这也是政客们竞选成功后对提供大量金钱助选的军火商外加石油商们的“回报”。美国民众起先都以为,在伊拉克开战,会取得那里富藏的石油,对自己的民生有利。可是伊战结束后油价却翻倍地上涨,同时,战争的庞大军费开支已迫使美国社会资源匮乏,民生恶化。国人一定难以想像,在美国的50个州里,许多中小学教师、消防员和警察都被裁员做了牺牲品。美国政府打仗花的是纳税人的钱,肥的却是军火商及石油商们的腰包。

      第三是宪政危机。美国两党为了谋党派的私利,不惜任何代价,使劲出招抹黑、陷害对手。当代的美国选举,与马克·吐温百年前小说中的描述无异,只是更加浪费社会资源而已。大多数民众逐渐对政治失去兴趣,前段时间旧金山市长选举,短短几个月就花费了近800万美元,可投票率只有34%。选上后,国会参众两院那些几乎清一色律师出身的两党议员们,整天吵来吵去,但充其量只是徘徊在问题的边缘和表面,不触及本质。对这些靠大财团支持当选的议员而言,民众的利益基本上是用“嘴”保护的,但心里明白绝不能得罪大利益集团。

      第四是基础建设常陷于瘫痪。这几年,美国除了出兵异常迅速外,其他民生类事情要批准实施一般都相当拖拉。硅谷有条轻轨,9年前政府就有计划要延伸12公里,政府官员整天因民主程序吵来吵去,开工了但工程无法继续。现在,因为打仗把钱用光了而没钱完工。据说,这条10公里多一点的轻轨,最早要2014年才能投入使用。另外,旧金山到洛杉矶的高铁也是政府20年前就规划兴建,却由于政权更替和“民主程序”被搁置至今。

      从以上视角能看出美国政治的一些端倪,至少美国所谓的民主人权有它相当大的局限性,绝非美国指手画脚批评别国时自诩的那样完美。▲(作者Michael J.Feng是美国加州硅谷资深从业人士。选自《学习》活页文选)

  • 美国不再是自由之地的十个理由

    2012-05-24 11:53:12

    美国不再是自由之地的十个理由

    核心提示: 在2001年9月11日之后的10年里,美国削弱了公民的自由。最新例证就是《国防授权法》。

    作者:美国乔治·华盛顿大学法学教授乔纳森·特利

     

           美国经常对别国的人权自由评头论足,但事实上从“9·11”事件后美国也在一定程度上成为了独裁国家,公民自由受到严重侵犯,标榜美国为自由之地只不过是自欺欺人。

           在2001年9月11日之后的10年里,美国以提高安全级别为由,削弱了公民的自由。最新例证就是2011年12月31日签署的《国防授权法》。该法律允许无限期地对公民实施拘押。

           华盛顿获得的每一项新的国家安全权力都在落实为法律时引发争议,但人们往往孤立地讨论这些权力。不过,它们并不是孤立加以运用的。这些权力拼凑在一起,使得美国至少在一定程度上成为了独裁国家。美国人经常宣称美国象征着自由,同时把古巴等国斥为不自由的国家。这些国家确实缺少诸如合法诉讼程序之类的基本人权,从而不能归入合理的“自由”定义之中,但美国如今与此类政权有着许多共同之处,只不过任何人都不愿承认罢了。以下是美国不再是自由之地的十大理由:

    刺杀美国公民

           奥巴马称,他有权下令杀死任何被视作恐怖分子或恐怖主义教唆者的公民。去年,他以这种所谓的固有权力为借口,批准杀死了美国公民安瓦尔·奥拉基和另一名公民。上个月,政府官员确认了这种权力。他们说,美国总统可以下令刺杀任何他认为与恐怖分子沆瀣一气的公民。

    无限期拘押

           按照上个月签字生效的法律,恐怖嫌疑人由军方负责羁押;美国总统还有权无限期拘押受到恐怖主义指控的公民。政府称,该条款只不过把现有法律进一步正规化,但专家们普遍不赞同这种观点。政府封杀了在联邦法院挑战这一权力的努力。政府不断申明有权随意剥夺对公民的法律保护。

    独断专行的司法

           美国总统如今可以决定一个人在联邦法院还是军事法庭受审。世界各国都嘲笑美国缺乏基本的合法诉讼程序保护。小布什在2001年获得了这种权力,奥巴马则延续了这种做法。

    未经许可的搜查

           美国总统如今可以下令在未经许可的情况下展开监视行动,包括强迫企业和组织提供关于公民经济、通信和交往状况的资讯。小布什通过2001年的《美国爱国者法》获得了这种广泛的权力。2011年,奥巴马进一步扩大了这种权力,包括搜查从企业文件到图书馆记录的所有资讯。政府可以利用“国家安全信函”,在毫无理由的情况下要求组织提供关于公民的信息,同时命令它们不得向相关人士告知此事。

    秘密证据

           如今,美国政府经常利用秘密证据拘押个人,或者在联邦法院和军事法庭上出示秘密证据。美国政府还强迫撤销针对美国的诉讼。做法很简单,那就是声称此案将迫使美国政府公布危及国家安全的秘密资讯。就连小布什和奥巴马政府作为行动依据的法律意见都成为了机密。此外,有些诉讼根本未被受理。联邦法院经常驳回基于宪法对种种政策和计划提出的诉讼。

    战争罪

           小布什执政期间,全世界都呼吁起诉给恐怖嫌犯实施水刑的人,但奥巴马政府2009年表示,不会允许中央情报局雇员由于此类行为而受到调查或起诉。这不仅违背了美国的条约义务,也违背了纽伦堡原则。尽管美国长期宣称对别国战犯具有同样的权力,但当西班牙等国的法院着手调查小布什政府官员的战争罪时,据说奥巴马政府敦促外国官员不要允许审理此类案件。

    秘密法庭

           美国政府更多地利用外国情报调查法院这个秘密机构。这家法院扩大了秘密许可范围,把涉嫌帮助或教唆敌对国家政府或组织的个人包括在内。2011年,奥巴马延长了行使此类权力的期限,包括允许秘密搜查并不属于某个确定恐怖组织的个人。美国政府坚称有权无视国会对此类调查行为的限制。

    免于接受司法审查

           如同小布什政府一样,奥巴马政府成功地为协助在未经许可的情况下监视公民的企业争取到了豁免权,防止公民指控它们侵犯隐私。

    持续监视公民

           奥巴马政府成功地自我辩解说,美国政府可以在没有法院指令或者不受司法审查的情况下动用卫星定位系统监控调查对象的一举一动。

    非常规引渡

           根据一项名为非常规引渡的制度,政府如今可以把公民和非公民转移到别国。外界指责此举是在利用其他国家,对嫌犯施以酷刑。奥巴马政府表示将不会延续小布什政府这种滥用权力的做法,但坚称有权下令实施此类转移行为,包括转移美国公民。

           在实施这些新法律的同时,美国政府还投资扩大州和联邦一级的安全系统,其中包括更多的公共监视摄像头、大批安全人员和大幅度扩展追捕恐怖分子的行政机构。

           对美国人来说,政界人士不诚实已是司空见惯。真正的问题在于,当人们称美国为自由之地时,是否在自欺欺人。

  • 13亿大于13,中国不怕谈论人权

    2012-05-24 11:25:48

    13亿大于13,中国不怕谈论人权
    选自学习活页文选 作者郑熙文

     

      13亿大于13,这是一个简单不过的数学等式。但在西方一些人权卫士看来,这个等式似乎并不成立。开年伊始,一些西方政要、外交官和“观察家”就不时拿出几个中国人的所谓“不公正待遇”说事,对中国的人权状况横加指责,还推断大多数中国老百姓生活不幸、怨声载道。在他们的人权观里,几个人的遭遇似乎要比13亿人的命运更有意义。

     

      “子非鱼,焉知鱼之乐”。幸与不幸,当然要中国人自己说了算,而且要13亿中国人中的绝大多数说了算。美国皮尤研究中心一项调查结果显示,在中国,87%的受调查者对国家发展方向感到满意,近三分之二的人认为生活比五年前有了改善,74%的人对未来持乐观态度。这组调查像许多其他调查一样,数据并不精确,但同样的组织、同样的方法,得出的数据至少要比美国和欧洲好看得多。


      从13亿人中找几个对现状不满意、有抱怨的人很正常。别说13个,就是13万也只占中国人的极少数。中国政府希望并努力让每一个中国人都过上幸福的生活,但要让13亿人都满意都开心,目前还做不到。不但中国做不到,任何一个人比中国少、钱比中国多的西方国家也做不到。去年法国的罢工、英国的骚乱、美国的“占领华尔街”运动中,一些示威民众打出了“99%反对1%”的标语,把西方国家严重的社会不公暴露在世人面前。


      小道理要服从大道理。13个服从13亿,0.1%服从99.9%,极少数服从绝大多数,这是中国最大的道理。在中国这样一个巨型国家里快速推进现代化,让数亿人摆脱贫困,是一项前无古人的伟大工程。这项工程极其艰难复杂,不可能做到尽善尽美,不可能把所有人的利益都照顾周全。


      让13亿人过上好日子,这是中国最大的目标,也是对世界和平与发展的巨大贡献。过去三十多年,中国取得了巨大的发展成就,同时也为此付出了代价,其中包括环境的污染和资源的浪费,也包括少数人的利益受到一些冲击。这是中国发展的阶段决定的。


      中国的发展干干净净、清清白白。我们没有到海外掠夺金银财宝,没有把别人的土地据为己有,没有贩卖和奴役黑奴,没有屠杀印第安人。如果放在相同的发展阶段,中国只比西方国家做得更好,比西方国家更尊重人权。


      当年的中国积贫积弱,有多少人无家可归,无衣可穿,甚至饿死病死,连最基本的生存权都得不到保障,西方没有关心怜悯过。如今的中国人刚富了一点,刚过了几天好日子,西方一些人却突然关心起某几个人的所谓人权,这种“慈悲心肠”实在让人难以理解。


      如果这些人真的关心人权,就请先把自己家里的事情办好,就请多关心一下那些参加法国罢工、伦敦骚乱的人们的权益,就请多劝劝那些动辄大打出手、伤及千百平民的大国。如果这些人真的关心中国的人权,就请多看看13亿中国人的生活状态,以更具建设性的合作态度和中国谈论人权,这样才能得到绝大多数中国人更多的尊敬和友谊。


      中国不怕谈论人权,但只有在相互尊重的基础上,关于人权的对话才有意义。

Open Toolbar