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  • 天水民俗方言解说(作者: 李三祥)

    上一篇 / 下一篇  2014-05-13 00:14:02 / 个人分类:难忘故乡山水





    方言解说(作者:篆槐   嶓冢山人)   (一)<话题引子>
         引子:篆槐:拜读了“杂文”中民俗方言类文章,李老师不愧是收集、分析、探讨、研究民俗方言的专家,所刊载的方言与我家乡的方言基本雷同。现出一句家乡方言,请李老师解说一番,如果百分之九十以上准确,说明咱俩可能是乡党哩。
           话题:“死家歹,庄咋家?外嗷掘死歹把嗫商哥子歹崖露召了一吉子胡曲,庄一改肉
    疙瘩悬吊着哩,多唠疼的在替哈办膘着哩。”

        <二>嶓冢山人:
    谢谢朋友
        雷同不要紧,方言土语本身就是特定地域范围内的大众口语。更何况大众语言就是要便于思想交流。也正是“大同小异”的结果才有地域方言俗语的存在。
        版权严肃,只要不是嶓冢山人照抄和侵犯他人版权就好。
        现就意思作口头翻译“死家的(方言中的昵称,作为口头语,一般用于熟人或关系亲密的人们之间的互相称谓。‘庄咋家?’你准备干啥去或现在又准备做啥事。
        “外嗷掘死歹把嗫商哥子歹崖露召了一吉子胡曲”外是发语词,也是指示代词,就是那个的意思。   

        “嗷”就是我家的或我们的的意思。“掘死歹”就是(绝死的)活的不耐烦了,小小年纪非正常就夭折和死亡的意思,骂人的话。
        “把嗫商哥子歹崖露召了一吉子胡曲”中“把嗫”就是“把人家”的意思。
        “商哥子”天水
    话中对自家小男孩的亲昵称谓,就是令人伤心(指在情感深处或内心感到疼惜疼爱的意思)疼爱的不懂事的自家憨娃娃,有时候也可以是男孩子的名子和称谓。这里就是特指话语情景中另外一个受到他伤害的小伙伴。
        “ 歹崖露”就是“的额头”,天水土话叫“额露”(头顶在人的脸部是最显眼也是暴露无疑的)
        “召了一吉子胡曲”:就是指不偏不倚一个土疙瘩就打在了额头上的意思。“召”即“着打或打上了”的意思。“基子”就是土质比较坚硬和结块的土疙瘩。农村砌墙用的“基子”(外地叫土坯子),用老王同志的解释也叫“础得实”,破碎以后作为人工处理过的东西,质地比一般土疙瘩坚硬。所以叫“吉子胡曲”。“胡曲”,就是土疙瘩的意思。
        “庄(臧:就是现在)一改(个)肉疙瘩悬吊着哩,多唠疼的在替哈办膘着哩”就是现在由于遭打,在受力的部位肿起了一个大包,由于是在脸部,其肿胀之大和高高突起,好像悬吊在面部。“肉疙瘩”就是面部肿胀如包,由于是血肉之躯,故而天水土话讲就叫“肉疙瘩”。
        “多唠”(指脑袋)人的头型似圆非圆,故而大众化古书上或口语中叫一颗人头。“疼的在替哈办膘着哩”由于疼痛,躺在地面上翻来滚去,好像驴打滚一样抱头闹腾而不安宁。“膘”就是指躯体。天水林区有熊瞎子从树上掉下来拌膘的说法。概源于熊瞎子膘厚皮实耐跌打,就是从树上落下来也不会摔出毛病。天水土话把“躺在地面上翻来滚去,好像驴打滚一样抱头跌拌闹腾”就叫“瞎熊办膘着哩”!

        呵呵。。。
        (嶓冢(读bozhong)山人李三祥天水民俗方言随笔)






    高歌浅吟抒乡情


    ——读《官屯岭上的牧歌》



    杨仲伦



    杨仲伦,中国散文家协会会员,河南省作家协会会员,已在《中国散文家》《华夏散文》《散文百家》《老人春秋》《秦州文艺》《中国旅游报》《河南日报》等报刊发表散文100多万字,多篇散文作品获奖,已出版《大地情韵》《我心中的红豆》《踏歌秋野》《乡思回韵》《吟啸行旅》《五彩风情》等六部散文集。

           喜欢牧歌,喜欢牛背放歌的洒脱不羁,喜欢晚风弄笛的飘逸悠扬,喜欢炊烟袅袅的闲适恬静……那一幅幅田园风光的绚丽画卷,总是令人心驰神往。
    喜欢牧歌的缘故,是因为我的家乡就在秦岭余脉小陇山中,我的童年时代就是在家乡山野的牧歌声中度过的,因此,我对牧歌有一种特殊的情感。然而,远离故乡多年,对牧歌的向往只能在梦中去追寻。
            让人感到欣喜的是春节期间,收到了家乡一位晚辈,也是我尚未晤面的亲友李三祥邮来的书刊,其中就有他的散文集《官屯岭上的牧歌》,一看书名,就让我感到十分惊喜,这是来自朝思暮想的故乡牧歌,溢满着浓浓的乡情,怎不让人如获至宝呢!来自故乡的牧歌让我的整个春节都能神游故乡,都过得欢天喜地。
           田园牧歌源远流长,古代的诗人们,总是以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向大自然,创造出田园牧歌式的生活,借以表达对宁静平和生活的向往。陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,王维的“野老念牧童,依杖侯柴扉”,孟浩然的“开轩面场圃,把酒话桑麻”,陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,袁枚的“牧童骑黄牛,歌声振林樾”……写出了不同时代,不同地域的田园牧歌,留给后人无限的神往。三祥的古诗写得也很有功底韵味,我想如果他用古诗写家乡的牧歌,一定也会文采灿然。
            然而他却用散文随笔写出了《官屯岭上的牧歌》,书中收录了三祥近年所写的散文随笔七十余篇,另外还有五十多句民俗方言。细细读来,更是别有一番滋味。
            在散文随笔中,三祥以他朴实流畅的文笔,深沉真切的挚爱,描绘了家乡的山川风光、草木花卉、历史掌故、亲友乡情。在三祥的眼中,无论是故乡的名山胜水、古寺名刹,还是一坡一岭,一花一木,都是那么美丽,那么令人动情,于是,他就像一位画家,用他生花妙笔,时而工笔细描,时而泼墨写意,描绘出家乡迷人的画卷:云雾山的一峰耸立,陡峭如削;净土寺的苍松满山,林涛阵鸣;南郭寺的如雪刺槐,鲜艳紫槐;晚霞湖畔的落日余晖,霞光云影,都一一展现在读者的眼前,即使是早春的一场小雨,夏日的一朵榴花,深秋的一片黄叶,冬天的一场大雪,还有那树梢的清风,枝头的槐花,冬夜的明月……在他的眼中都是那样令人留恋,那样令人难以忘怀。可真是“一枝一叶总关情”啊!还有他对父母,姐姐等亲人的关爱,都是那么真诚,那么感人。也正如他自己所说:“没有虚情假意的粉饰,也没有飘忽不定的一时兴起。生在此山中,端赖一方水土,养育我父祖和世代先人。落叶归根处,情牵在故乡!生于斯长于斯,足以把自己的一生相与和寄托。”(《情寄千山万水间》),正是情动于衷,才能溢于言表,行之于文字啊!
           三祥的《官屯岭上的牧歌》文字清新明快,充分表现出“牧歌”朴实无华的本色,但又不乏精雕细刻的描写,请看:“穿过九曲桥廊,看桥下不远处的湖面上,一簇簇成片的睡莲,或分散稀疏,或密集攒聚,青青的绿叶,团团铺展圆如扇面,纹丝不动的横卧和附着在湖水浅表,一片片延续相接,藕断丝连成片相拥着延伸在湖中央……”(《晚霞湖畔的神话》),读他这段文字,是那样清新雅丽,使人就像进入了朱自清《荷塘月色》中所描写的美妙境界,又怎能不惊叹作者的神来之笔呢!
            三祥的散文随笔,是三祥的横跨着自己才情神思的黄牛,穿行在故乡的山塬田野上,纵情歌喉的一曲曲牧歌。
           三祥文集中收录的“民俗方言”,我认为是另一种形式的“牧歌”,甚至是更带乡土味的“牧歌”。俗话说:“五里不同音,十里不同俗”,乡音乡俗既丰富繁杂,又持续悠久,人的肉体会消失,但乡音乡俗却一直在传承,并长久的保留,它是道地的非物质文化遗产,最能表现一个地方的地域特色,也是一个人最难丢弃的祖宗遗产。一个人的身份可以改变,容貌可以改变,但渗透在他血液中的乡音乡俗是很难改变的,唐代诗人贺知章的“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”就是最形象的证明。随着社会的发展,人们交流的广泛,乡音乡俗往往被人们忽视,甚至认为乡音乡俗太土气而鄙视抛弃。
            其实,乡音土语一直伴随着我们的生活,即使在突飞猛进地向现代化进军的过程中,乡音土语又何曾离开过我们,别的不说,就说众人皆知的春节联欢晚会上马季冯巩的相声段子,赵本山赵丽蓉的方言小品,还有豫剧、越剧、秦腔、黄梅戏、山东快书、苏州评弹等,哪一个不是凭借方言土语而得到全国亿万观众欢迎的?由此可见,原汁原味原生态的民俗方言有着旺盛的生命力。
           值得欣喜和敬佩的是三祥以自己炽热的情怀和独特的视角,对民俗方言给予重视,并以讲故事的方式,对家乡最流行最常用的方言给予挖掘和注释。讲故事既传统又新颖,蒲松龄讲故事,给后世留下《聊斋志异》;莫言讲故事,获得了诺贝尔文学奖;三祥的讲故事,让人们在轻松会心的微笑中,既得到精神的愉悦,又对方言民俗有了新的认识。如果说三祥的散文随笔是他纵情高唱的牧歌,那么,三祥的民俗方言则是他浅吟低唱的牧歌。这悠扬的牧歌是作者本人的真情流露,也让读他文章的人受到感染,更加激发了对故乡的认知和热爱。
            官屯岭上听牧歌,高歌浅吟抒乡情。
            官屯岭的牧歌,永远回荡在故乡的山塬田野上!

    《华夏散文月刊 》

    此文在《天水晚报》文化秦州栏目已刊发】

       嶓冢山人李三祥天水方言系列文章在改版后的甘肃广播电视报【天水周刊】推出专栏刊发,从2013年12月20日起,截止2014年5月9日【天水周刊】2014年总第19期,已陆续刊发其中部分。

     


    TAG: 天水

    陇上人家的个人空间 引用 删除 陇上人家   /   2014-05-22 08:59:01
    贺!
    陇上人家的个人空间 引用 删除 陇上人家   /   2014-05-22 08:58:39
    陇上人家的个人空间 引用 删除 陇上人家   /   2014-05-22 08:58:30
    5
    松林雨的个人空间 引用 删除 松林雨   /   2014-05-16 16:45:57
    太好了!可喜可贺!
    松林雨的个人空间 引用 删除 松林雨   /   2014-05-16 16:45:29
    5
    引用 删除 关关雎鸠   /   2014-05-15 09:34:52
    老李的解释基本上可以,但“吉子”应为“基子”你前面解释的对,以前盖房就要打基子。
    吴季世 引用 删除 吴季世   /   2014-05-14 18:04:27
    李老师为挖掘即将丢失的文化总是在不断的努力!钦佩他的精神和学问!
    引用 删除 Guest   /   2014-05-13 10:12:10
    "庄咋家?"——你说现在咋办呢?
    (有由于紧张惊慌,一时没有主意,向对方征求办法的意思)
    引用 删除 Guest   /   2014-05-13 10:08:19
    原帖由Guest于2014-05-13 09:27:53发表
    解说需用通用语音才算准。
    用通用语言就说普通话好了,有辞条的语言就不叫方言了
    引用 删除 Guest   /   2014-05-13 09:27:53
    解说需用通用语音才算准确。
    天水摄影今日评论 引用 删除 丁晓刚诗影在线   /   2014-05-13 07:17:58
    5
     

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