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  • 天水赵姓文化产业研究

    上一篇 / 下一篇  2016-09-20 20:33:00

    天水赵姓文化产业开发研究


    赵居平

      摘要:天水是赵姓郡望,天水堂在国内外赵姓华人中享有崇高声誉。随着中国传统文化的弘扬,随着中国姓氏寻根热的不断升温,关于姓氏文化研究的热潮也是经久不衰。天水赵姓文化具有独一无二的地域优势,天水赵姓文化产业的开发同样具有无可争议的地域优势。大力开发赵姓文化产业,无论对天水赵姓文化的发展,还是对天水经济的发展,都具有极大的推动作用。天水一定要利用天水堂固有的历史和现实优势,多渠道、多方位地发展赵姓文化产业,为吸引近一亿的海内外赵姓华人回天水寻根祭祖并投资创业创造便利条件。
      关键词:天水堂,赵姓文化,赵姓文化产业,开发研究
    前言
      研究内容:天水赵姓文化产业研究的内容主要要有赵姓文化、赵姓郡望天水、天水赵产业的前景,以及对天水旅游经济文化发展的重大战略意义。
      研究背景:《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。我国文化改革发展,显著提高了全民族思想道德素质和科学文化素质、促进了人的全面发展,显著增强了国家文化软实力,为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量。加强民族团结进步教育,增进对伟大祖国和中华民族的认同,促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。加强文化馆博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆、工人文化宫、青少年宫等公共文化服务设施和爱国主义教育示范基地建设并完善向社会免费开放服务,鼓励其他国有文化单位、教育机构等开展公益性文化活动,各类公共场所要为群众性文化活动提供便利。统筹规划和建设基层公共文化服务设施,坚持项目建设和运行管理并重,实现资源整合、共建共享。加强国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村保护建设,抓好非物质文化遗产保护传承。深入挖掘民族传统节日文化内涵,广泛开展优秀传统文化教育普及活动。[1]
      在这样的历史背景下,中国姓氏文化的研究也随着国学热的兴起不断地发展壮大起来。中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计,文献记载和现存的共有5600多个。中国旧时流行的《百家姓》是北宋(公元960年)的时候写的,里面一共收集了单姓408个,复姓30个,一共438个。发展到后来,据说有4000到6000个,但是实际应用的,只有1000个左右。据最新人口普查统计,中国最新姓氏人口数目的排名前十位是:1.李姓,约占全国汉族人口的7.94%。就地区而言,李姓在北方诸省中所占比例较高,一般在8%以上,而在南方诸省中所占比例一般不足8%,尤其在东南沿海诸省中,比例仅在4%左右。2.王姓,约占汉族人口的7.41%,人口众多。3.张姓,约占全国汉族人口总数的7.07%。尤以山东、河南、河北、四川四省为最多。4.刘姓,约占全国汉族人口5.38%。北方地区的河北、内蒙古、辽宁、京津地区中刘姓比率较高,约占该地区汉族人口的8%以上。5.陈姓,约占全国汉族人口4.53%,南方地区多陈姓。在台湾、广东二省,陈姓约占本省人口10%以上,为省内第一大姓。6.杨姓:约占全国汉族人口的3.08%,在全国分布极广,尤以长江流域的省份多杨姓。7.赵姓:约占全国汉族人口总数的2.29%。8.黄姓,人口约占全国人口的2.23%。黄姓在要集中于工江以南地区,广东省的黄姓人口最多,约占全国汉族黄姓人口的19%。四川、湖南、广西、江西等省黄姓人口也比较多,以上五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。9.周姓,约占全国汉族人口2.12%。在长江流域的省、市中,周姓所占比例相对其他地区要高。10.吴姓,约占全国汉族人口总数的2.05%。江南各省吴姓均占省人口总数的2%以上,尤以福建为高,约占该省人口5%,是一个比较典型的江南大姓。
      研究问题:赵姓在今天虽然排在第七位,但在中国历史上尤其姓氏文化史上,却曾经占据过第一光荣地位的。在《百家姓》“赵钱孙李,周吴郑王”中,赵姓是天下第一姓,历史悠久,文化底蕴极其深厚。即使在今天,如果再加赵姓的分支姓,如嬴、尹、秦、马、黄、徐、江等大姓,赵姓仍然是中国第一大姓。天水是赵姓郡望,是天下赵姓的发源地和发迹地,是天下赵姓及其分支姓众望所归的郡望所在地,对发展赵姓文化产业来说无疑有着得天独厚的地理、历史和人文优势的。问题是:我们的天水赵姓研究才刚刚开始,而天水赵姓文化产业的开发还几乎是一个空白。
      《文化产业振兴规划》指出:加快文化产业园区和基地建设。加强对文化产业园区和基地布局的统筹规划,坚持标准、突出特色、提高水平,促进各种资源合理配置和产业分工。对符合规划的产业园区和基地,在基础设施建设、土地使用、税收政策等方面给予支持。建设若干辐射全国的区域文化产品物流中心,建设一批文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制、演艺娱乐和动漫等产业示范基地,支持和加快发展具有地域和民族特色的文化产业群。扩大文化消费。不断适应当前城乡居民消费结构的新变化和审美的新需求,创新文化产品和服务,提高文化消费意识,培育新的消费热点。加强原创性作品的创作,打造一批具有核心竞争力的知名文化品牌。努力降低成本,提供价格合理、丰富多样的精神文化产品和服务。加快建设具有自主知识产权、科技含量高、富有中国文化特色的主题公园。开发与文化结合的教育培训、健身、旅游、休闲等服务性消费,带动相关产业发展。[2]
      研究目的:加强天水赵姓文化产业的研究开发,无疑对于提高天水历史文化名城的知名度,发展天水的旅游经济,以及发挥天水堂的历史与现实功能,都具有极其重要的意义。
      研究假设:假如我们站在宣扬赵姓郡望天水堂走向世界的高度,站在推动天水旅游文化品牌战略赢得天下赵姓历史文化市场的高度,站在天水文化大发展大繁荣的高度,我们就应该进行天水赵姓文化产业的开发的研究的。
      研究意义:随着天水赵姓文化产业和研究与开发,天水的知名度、旅游文化、经济社会、民间姓氏交流等必将迎来又一个千载难逢的发展良机。

    第一章
    天水赵姓文化产业开发的历史背景和现实机遇
    第一节
    天水赵姓


      天水市是甘肃省的以旅游文化产业为发展重点的中心城市,是陇东南政治、经济、文化中心,也是国家级的历史文化名城,天水因“天河注水”的传说而得名,是中华民族的重要发祥地之一,冬无严寒,夏无酷暑,有“陇上小江南”之称,西北最宜居城市之一。
      近年来,关中—天水经济区规划正在实话,华夏文明传创新区建设加快步伐。作为历史文化名城,天水旅游文化资源丰富,发展文化产业和旅游开发具有得天独厚的优势。天水必须依靠自身的优势实现跨越式发展,今后天水全力实施“1135”区域发展战略,建设“一圣地”即全球华寻根祭祖圣地,“一枢纽”,即区域综合交通枢纽,“三基地”即国家循环产业聚集示范基地、科技创新示范基地、航天育种示范基地,打造“五品牌”即西部装备制造业聚集城市、区域现代物流中心城市、甘肃省优质绿色农产品加工城市、西北最佳宜居环境城市、国家重点旅游城市,努力把天水建设成经济实力较强的陇东南中心城市、关中—天水经济区西端的重要增长极和华夏文明传承创新区的龙头地带。要全面实话发展战略,首先要亮出历史文化名城的文化遗产优势,以文化产业的发展和繁荣带动其它产业的发展与繁荣。
      中华文化思想以博大精深著称于世,姓氏文化是其中一颗璀璨的明珠。中国是世界上最早使用姓氏的国家。姓氏作为一种独特的文化现象,在中国通常是维系血缘的隐形纽带。中科院的最新研究成果表明,中国人曾经使用过的姓氏高达22000多个,现在使用的约4000多个。
      赵姓是中华民族发展史上最重要的姓氏之一。
      天水赵姓血缘始祖可追溯到“三皇五帝”时期的五帝之一少暤金天氏。赵姓的得姓始祖为造父,助周穆王平息徐偃王叛乱有功,赐赵城,此为赵姓之始。公元前229年,秦攻灭赵国,代王赵嘉降秦,被秦王礼遇,出主西戎,世居天水,发展壮大,使天水赵姓成为第一望族,并向全国各地迁徙出很多分支。
      天水是嬴秦发源之地,也是赵姓族人的郡望之地,历来有“秦赵一家”、“秦兄赵弟”的说法。考证天水赵姓族谱的来龙去脉,应该先从秦人的先祖说起。
      嬴赵渊源于上古时期的东夷族,东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏。少皞氏以(后演变而成凤凰)为图腾,嬴即燕的异字,故少皞氏为嬴姓始祖。在长期发展壮大和迁徙的过程中,东夷族分为人夷、鸟夷、郁夷三大支,其中鸟夷就是嬴姓、赵姓的先祖氏族。伯益是鸟夷部落中著名首领之一。其血缘关系是:少皞——女修——大业——皋陶——伯益。
      据《帝王世纪》说:“伯翳(即伯益)为舜主畜多,故赐名嬴姓。”讲的就是舜帝命伯益继承了少皞氏担任嬴姓部落的首领。《史记·五帝本记·正义》云:“益、伯翳也,秦、赵之祖。”伯益被舜帝赐嬴姓后,娶舜帝女儿为妻,生二子,长子名大廉,为鸟俗氏。其后裔费昌曾仕职夏桀,因力阻夏桀勿施暴政,反被夏桀下入大狱,后逃向商国。费昌后裔中衍曾任商帝大戊御,孙中潏任商朝西戎(今甘肃省)守土官。中潏有子名蜚廉,其善飞行之术,蜚廉有二子,长子恶来,次子季胜。恶来力大如牛,与父蜚廉同仕商纣。蜚廉见纣王无德,施行虐政,料无好结果,于是找借口走脱隐居于霍太山。恶来身为纣王贴身护卫未能走脱,终在周伐纣时而殉身。据《氏族典……赵姓部考》云:“恶来有一子名女防,女防生旁皋,旁皋生太几,太几生大骆,大骆生非子。”非子因养马有功,被周王室封邑秦地,逐渐繁衍成日后强大的秦族,仍继承舜帝赐远祖伯益之姓——嬴。蜚廉隐居霍太山后生一子名季胜(恶来之弟),季胜有子名孟增,其人自幼聪明,仕于周成王,被召为内廷近臣。周成王并以居住地名皋狼(今山西陕西交界之河套地区)赐孟增名为“皋狼”。皋狼生子取名衡父,衡父生子取名造父。造父因祖父孟增之功,为周穆王的亲信随臣,被封为御马官。周穆王十分信赖造父,经常与造父同车出游,造父后助穆王平息徐偃王之乱,因功赐赵城(今山西洪赵县),此为赵姓之始。
      造父后裔孙叔带曾在周宣王时做官,《史记·赵世家》云:“自叔带以下,赵宗益兴。”周幽王时,叔带遭陷害,被迫去周逃到晋国。晋文侯敬慕叔带才华,任叔带为国卿。至此,叔带始建赵氏于晋国。叔带下传四世至公明,公明生二子,长子共孟,次子赵夙,赵夙生赵衰。赵衰曾助晋文公创立霸业,其子赵盾后任晋国公卿,主宰朝政。这时,赵姓已繁衍成一个人口众多的显贵大族。晋灵公即位后,赵盾家族遭灭族大灾,发生了“赵氏孤儿”的悲剧。后由其孙赵武重振家族,赵武生子赵成,赵成生子赵鞅,即赵简子,任晋国执政。公元前457年,赵简子去世,其子赵襄子继嗣。公元前403年,周威烈王加封赵襄子孙籍为赵列侯。赵列侯定都中牟(今河南汤阴地区)正式建立赵国。
      公元前229年,秦举大兵攻赵,赵国国君幽缪王赵迁派大将李牧、司马尚率兵抵抗。李牧谋略过人,英勇善战,秦将畏惧李牧不敢强攻。于是使用反间计使赵迁杀死李牧,秦将一举攻下赵国国都邯郸,赵幽缪王被俘,流放于河南房陵。众臣拥立赵嘉为代王,建都于代城。邯郸破后,赵姓大宗由此而衰,赵姓人散居各地,以国为姓。公元前222年,秦国进攻赵国代郡,代王赵嘉投降,赵国彻底灭亡。秦王对赵嘉以特别礼遇,并派赵嘉之后赵公辅出主西戎,世居天水。赵公辅在西戎期间,推行怀柔政策,深得民心,并把中原先进文化和生产技术传授给当地,使农牧业得到发展。西戎各族人民十分拥戴赵公辅,《氏族典·赵姓部汇考》云:西戎各族人民世代怀念赵公辅,“号曰赵王”。至此,天水成为赵氏惟一望族。
      汉代时,被封侯的赵氏后裔就达30余人,其中近一半出自赵公辅的天水宗族中,以营平侯赵充国最为著名。赵充国是赵公辅六世后裔,西汉时人,勤奋好学,能骑善射。38岁时曾率百余人冲破匈奴重重围困救出汉武帝,后又与霍光一起迎立了汉宣帝,因功被封为营平侯。垂暮之年又屯田西北,有利于西北的开发防御,去世后“功德列画未央宫”。从《天水堂·赵氏族谱》“汉传至宋世系图”看,自一世赵充国至赵景雍传六十七世,其中出了众多的显赫名人、达官贵族。其血脉族人由天水先后迁往长安、襄阳、樊城、洪州,宋时已迁居江南一带。由此可见天水赵氏一脉繁衍传播地域之广。
      公元960年,世居涿郡的赵氏后裔赵匡胤陈桥兵变夺得政权,建立了宋朝,揭开了赵姓家族史上最辉煌的一页。涿郡赵姓也是天水赵姓大族的重要分支。

    第二节
    天水赵姓文化研究会


      天水赵姓文化在世界赵姓文化的研究中占有重要的一席之地。天水市民政局批复天水华夏赵姓文化研究会于2010年3月14日成立。在尊重历史、尊重传统的前提下,我们把天水华夏赵姓文化研究会正式成立的时间定在了2010年11月15日即农历十月初十,这一天为古代天水后裔祭祀祖先的传统节日。为了把成立大会办成一个富有特色、扎实有效、影响很大的盛会,我们成立了筹备组,从3月8日召开第一次筹备会议开始,到11月15日召开成立大会之前,我们一共举行了大大小小的会议近二十次。本着群策群力、集思广益的原则,我们主要研究了如下事项:一是确定了副会长人选;二是确定了办公室、外联部、宣教部、财务处负责人;三是聘请了名誉会长有、以及学术顾问;四是积极发展会员包括群众集体会员;五是出版《天水赵姓》创刊号,成立了编委会;六是采取各种方式与赵逵夫教授和两个赵总(赵满堂和赵金凤)取得联系,见面协商,达成共识,为成立大会的顺利和胜利召开解决了燃眉之急和后顾之忧;七是广泛地讨论传祭祀礼仪,确定天水赵姓后裔要祭祀的先烈祖为少皡、伯益、造父、赵公辅和赵充国;八是决定召开成立大会期间举行会员书画展;九是保证成立大会的如期成功召开,确定了顾问32名,选出了名誉会长、会长、副会长、秘书长、常务理事、理事等,通过了《天水华夏赵姓文化研究会章程》,共六章二十一条。
      天水华夏赵姓文化研究会于2010年11月15日正式成立,在省内外取得了很好的社会反响。会议的规格高、影响大、效果显著,是值得可喜可贺的。参加会议的专家多、学者多、领导多,群贤毕至,济济一堂,也是振奋人心的。尤其是赵逵夫教授、赵卫东市长、安志宏主席、赵应周会长等的讲话,更是催人奋进。特别是在座谈会后赵教授推心置腹的“自家人”关起门来的讲话,语重心长,无疑对研究会今后的工作提出了更大的期望。
      《赵姓文化》已经出版发行四期,对天水赵姓文化的研究已经取得了一些可喜的成绩。
      天水赵姓文化主要研究赵姓的起源,赵姓文化与伏羲文化、秦文化的关系,赵姓的分支姓,赵姓历史人物,天水赵姓历史文化,赵姓当代企业文化与企业家丰采,天下赵姓文化联谊等。几年来,天水华夏赵姓文化研究会已经与北京、香港、广州、四川、河北、河南、山东等地的赵姓宗亲团体取得了广泛的交流与合作。

    第三节
    天水堂的过去和今天


      天水堂赵氏宗祠坐落在天水市秦州区西关三星巷口以西,原祠宇规模宏大,坐北朝南,临街有四柱三开间牌楼一座,入内东、西两侧有勤慎堂,中轴线上为甬道,一院有大殿三间,殿前东、西各有朝房前后两座。大殿东侧并列偏殿四间,沿大殿两侧北进到二殿,再沿殿侧北进到三院。三院北有后殿三间,院东、西各有厢房三间。东侧有偏殿三间并小四合院,称站房院。整个宗祠现存大殿、东西前排朝房和三院、偏院。
      按照天水堂《赵氏族谱》记载,天水堂一年最大的祭祀活动定于冬至。后来因为过于严寒而带来诸多不方便,于是改为小阳月之十日即农历十月初十日。十月初十祭典,为一年中最大的祭典,又称祭烝之典。每岁祭期,先数日预备牛、猪、羊三牲,以及香祝果品,以精美珍贵洁净器皿盛之。参祭人都要斋戒。选出主祭一人,分献二人,赞礼二人,引礼三人,读祝三人,升歌三人,上香一人,司帛一人,奠酒、茶、水各一人,司馔三人,司钟、鼓、磬各一人,点爆竹一人,与诸执事皆书名贴于堂左。执事者以盘盛毛血致祭。祭日即十月初十,天还未明,参祭人等,即焚香秉烛,盛服准备。质明鸣点,序班行礼,击鼓三百六十声,与岁数合。鸣钟一百零八声,与四时八节二十四节气七十二候相合。主祭分献等皆拱立于堂下,赞引及各执事向上四叩首后排列两边,高声呼唱。
      天水堂祭礼礼仪的主要程序为:内外肃静,执事者陈设,设食案,设香案,设读祝位,设酒樽所,设盛馔所,设猪牛羊所,设盥洗所,设钟鼓所,设奏乐所。击鼓,鸣钟,升炮,奏大乐,奏小乐。主祭就位,分献就位,参祭人就位。执事者启椟,击磬,恭神,鞠躬,跪拜凡四,行上香礼。参祭人跪,上香三。司樽者酌酒,授酒,祭酒,反爵,献帛,俯伏,复位,拜二,行奠,献礼。司樽者酌酒,献爵三,献果品,献毛血,献刚腊,献毛柔,俯伏,止乐,宣文,读,诸人俯伏,升首,复位,拜,平身,化楮,焚祝文,一揖,祝成,奏大乐,鸣金,升炮,告退。
      祭礼程序无疑是十分繁琐和复杂的,也正是在冗长繁杂的程序的基础上,才真正表达了对先祖毕恭毕敬、虔诚之至的敬意。读听祭文是整个祭祀活动的高潮。祭文一般有祭祖文,也有家训。天下赵氏子孙均有四戒:(一)戒子孙不可随众结盟。(二)戒子孙毋得擅卖祖山。(三)戒子孙不可自相残害。(四)戒子孙毋得窃葬祖坟。传统四戒是要在规模较大的祭祖活动中反复宣扬的。
      中国是文明古国,中华民族是礼仪之邦,文明礼仪从何表现,古人的经验当然是表现在最重要的祖先祭祀上。崇拜先祖,祭祀先人,决不是什么迷信活动,而是民族精神得以传承的重要渠道。
      古代天水堂祭祀的盛况已经很难再现了,然而最为幸运的是,天水堂在今天得以重建,虽未完工,却是已经具备相当的规模。这是市委、市政府的功劳,也是天水历史文化名城建设的重大收获。天水是赵姓郡望地,天水堂是天下赵姓的第一祭祖圣地,这不光在世界赵姓华人中是共识,而且对全中国人来说都是共识。天水堂能够传承到现在,就说明市委、市政府在这个共识上是有先见之明的。这无疑是一个英明的决策,也是对历史负责任的重大举措。
      有了天水堂这个金字招牌,天水郡望就有了重新吸引天下赵姓的郡望意义。我们去过广州棠溪的赵家祠堂,其规模远远比不上天水堂,然而那里文化产业的开发,尤其是旅游价值的彰显很到位。而我们对天下最大的赵氏祠堂天水堂的开发和利用还未提上议事日程,这是对巨大资源的极大浪费。


    第二章
    天水赵姓文化产业开发优势
    第一节
    招牌一:世界赵姓寻根祭圣地天水堂


      天水是中国历史文化名城。作为历史文化名城的建筑,天水堂在国内外的知名度并不亚于伏羲庙麦积石窟的。伏羲庙在全国各地有好多个,麦积山石窟在全国的排名也只是名列第四,而天水堂全中国只有一个。
      天水现在强调伏羲文化、大地湾文化、秦文化、三国文化、麦积山石窟文化,却并不提出天水堂姓氏文化,这是说不过去的。如果仅认为天水堂属于赵姓,或者说天水堂只与赵姓有关,就格外地冷落天水堂文化,这是不可取的。
      比较而言,作为天水历史文化名城的名片,除了伏羲庙、伏羲文化和麦积山、天水石窟文化外,天水堂赵姓文化的份量是要比其它文化更重一些,这也天水堂能够保存到现在的重要原因。
      伊斯兰教徒要到麦加去朝圣,基督教徒要到罗马去朝圣,藏传喇嘛教徒要到布达拉宫朝圣,中国人要到伏羲庙寻根祭祖,赵姓人要到天水堂寻根祭祖……这都是基本的历史常识和习惯。由于历史原因,赵姓人到天水堂寻根祭祖的传统习惯被中断,天水堂的历史传承也被中断。幸运的是,天水堂在建设天水历史文化名城的机遇幸存并发展壮大下来,这仅为弘扬天水堂文化奠定了坚实的基础,也为发展天水赵姓文化产业开辟了广阔的前景。
      《说文解字》云:“水,准也。”今天,水准一词被人们广泛使用。不过,就“天水”一词而言,人们很少对其中的“水”字联想到最准确的“准”的含义。人们一般认为,天水之名与“天河注水”、“天一生水”等有关,却并不明白天水其实也跟“天道”即天的准则有关。伏羲庙有一块匾额,是胡缵宗写的“与天地准”,它证实了我们天水的地名寓有“天准”的含义。从这个意义出发,天水堂也可以简称天堂的,它可以说是赵姓列祖列宗的天堂,是所有赵姓人灵魂的栖息之地。
      天水堂是赵姓人寻根祭祖的真正圣地。关于这一点,是用不着多加宣传就能够立竿见影地得到收效的。因为天水堂的堂号在全国各地都有的,在辽宁,在广东,在福建,在凡是有赵姓的地方,都有天水堂的旗号的。
      全国第一庙天水伏羲庙的招牌很亮,可以吸引世界华人前来寻根祭祖;全国第一堂天水堂的招牌同样很亮,可以吸引世界赵姓人前来寻根祭祖。把“寻根伏羲庙,祭祖天水堂”结合起来,就是一个很不错的创意。我们已经有过这样的尝试,并取得了意想不到的效果。
      弘扬天水堂赵姓文化,也是时代需要的是:“弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。爱国主义是中华民族最深厚的思想传统,最能感召中华儿女团结奋斗;改革创新是当代中国最鲜明的时代特征,最能激励中华儿女锐意进取。要广泛开展民族精神教育,大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,增强民族自尊心、自信心、自豪感,激励人民把爱国热情化作振兴中华的实际行动,以热爱祖国和贡献自己全部力量建设祖国为最大光荣、以损害祖国利益和尊严为最大耻辱。……大力弘扬一切有利于国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐的思想和精神,大力发扬艰苦奋斗、劳动光荣、勤俭节约的优良传统。加强民族团结进步教育,增进对伟大祖国和中华民族的认同,促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。”[3]民族团结和爱国主义应该是天水堂文化的灵魂,从古人齐家、治国、平天下的高度讲,以姓氏为单元的传统教育也是可取的,在现代社会也不应该简单地以“异己”排斥的。

    第二节
    招牌二:赵姓郡望地甘肃天水


      郡是行政区划,望指名门望族,郡望合在一起特指某一姓氏名声大振的发迹之地,有的姓氏的郡望只有一个,有的有几个。
      赵姓的郡望地是甘肃天水。不要说赵匡胤建立的大宋王朝自称“天水一朝”,不要说西汉名将赵充国、东汉著名文学家赵壹是天水人,光就是鲁迅《阿Q正传》中“阿Q,姓赵,陇西天水人”,就知道赵姓郡望天水在中国姓氏文化上的重要意义了。
      甘肃天水被称为陇上江南,是中国丝绸之路上的一颗耀眼明珠,四季分明,冬无严寒,夏无酷暑,气候宜人,风景优美,是人类理想的宜居城市。在古代,天水更是一个人杰地灵之地,出了许多像伏羲、女娲、李广、赵充国、李白等那样伟大的人物。天水文化发达,历史悠久,是名副其实的历史文化名城。《百家姓》中的中国第一姓“赵姓”的郡望在甘肃天水,更加增添了天水作为中国历史文化名城的含金量。
      天水如果要弘扬姓氏文化,就要首先扛起赵姓郡望地这块金字招牌。不仅仅在讲赵姓文化的时候,而且在讲所有姓氏文化的时候,都会自然而然地联想中国第一姓“赵姓”,这就是民族历史文化积淀的重要影响力。我们要建设文化大市,我们要建设华夏文明传承创新区建设,我们要弘扬中华传统文化,我们就不能忘记甘肃天水作为赵姓郡望地这个金字招牌得天独厚的地理和地域文化区位优势。
      天水不光是赵姓的郡望,还是赵姓分支姓嬴、尹、马、白、黄、徐、梁、江、蒋、柏等姓的郡望。赵姓文化研究会应该加强与这些姓文化研究会如柏氏研究会等之间的密切交流与合作。从这样的优势出发,我们开掘与赵姓郡望相关的文化产业,就更是多管齐下、多边合作的。

    第三节
    招牌三:秦赵同根源,开发赵姓文化产业,丰富秦州文化


      由于历史文化的割裂,人们多知道完璧归赵、长平之战的秦赵战争史,并不知道“秦赵本是一家亲”深厚历史。同样,由于历史文化的割裂,人们并不知道秦始皇其实姓赵。在天水的五大文化中虽然提到了秦文化,却并没有人对“秦赵共祖”作出专门的研究成果。秦赵同根同源,秦赵共祖,这就极大的丰富了赵姓文化,极大的拓宽了赵姓文化的研究渠道。其实,天水赵姓文化与天水的五大文化多有联系的。天水赵姓文化中的龙凤呈文化与伏羲女娲文化同根同源,天水赵姓文化中的赵子龙、赵云文化可以三国古战场文化联系起来,天水赵姓文化与秦文化有着血浓于水的联系。
      天水是羲源和秦源,由天水的龙文化发展起来的秦赵两国,无疑在战国时代写下了最为辉煌的篇章。为诸子百家学说所滋养的战国时代,显然是充分酝酿中国历史将发生新千年巨变的一个伟大时代。在春秋之前,中国人习惯于因循守旧,循规蹈矩,按部就班,厚古薄今的孔夫子就一直以尧、舜、文王、周公等过时的人物为榜样,竭尽全力地要“克己复礼”,他和老子的主导思想应该说都是很落后的思想。但经过了诸子百家争鸣、百花齐放的思想潮流洗礼和熏陶的战国时代,却出现了与复古、返古、小国寡民、固步自封、墨守成规等完全不同的积极进取的民族精神。在我看来,真正能够代表战国时代积极进取的时代精神的,便是变法图强的改革创新精神和统一中国的大一统精神,而对这两种精神做出最大贡献的无疑就是秦国和赵国。变法图强是战国前期的主旋律,先后有齐威王和邹忌的改革、秦献公改革、魏文侯和李悝的变法、赵国公仲连改革、秦孝公和商鞅变法、楚国的吴起变法、魏惠王的改革、赵武灵王的胡服骑射改革等。在这些众多的改革中,最成功也影响最大的是商鞅变法和胡服骑射。商鞅变法的决定性人物当然不是商鞅,而是秦孝公嬴渠梁。古代中国人习惯于信守中庸之道,很少有锐意改革、积极进取的自觉意识的。但在赵姓历史名人的血统中,却分明有着特别强烈的变革现实的决心和能力。宋神宗赵顼领导的王安石变法,是中国古代历史上仅次于嬴渠梁领导的商鞅变法的重要改革,这种历史传承决不仅仅是某种巧合,而是充分说明在华夏赵姓文化里边本来就含有着代代相传的改革进取的传统美德的。再往大的方面讲,秦始皇建立的将影响中国两千年的封建制度,其实也是对已经影响了中国两千多年的奴隶制的一次全面而又彻底的改革。同样的道理,赵匡胤的重文轻武,更是对中国武力征服天下的传统帝王治国术的一次大胆改革和尝试。即使从今天与时俱进的观点和角度出发,华夏赵姓的改革首创精神,同样是功不可没的。
      与改革精神相一致的,是赵国和秦国都表现出了最强烈的统一中国的决心与实力。秦国为战国七雄之首,“四达之国”的赵国紧随其后,名列第二。秦灭六国把秦人和赵人的大一统精神推向了极致。赵匡胤结束五代十国的分裂局面,局部地统一了中国,那也是一种真正的一统中原的大一统的中华传统思想的具体表现。后来居上的宋仁宗时期的范仲淹庆历改革、宋神宗时期的王安石变法,均是赵宋王朝想通过变法图强而实现真正统一中国理想的切实体现。赵氏之先,与秦共祖,他们敢为天下先,总是鼎新革故,让改革和统一的精神相映生辉,世代相传,那正是华夏赵姓文化最独特的魅力所在。
      如今把礼县红河乡一带定为秦皇故里,但礼县不光与今天的天水毗连,而且在数十年前就一直是羲皇故里天水的一部分。在礼县红河乡和秦州区秦岭乡相接壤的庙山一带发现了著名的秦公簋,这是天水作为秦之源和嬴秦故里的一个重要证据。研究天水赵姓文化有利于加强礼县和天水之间历史渊源探究的联系,这两个县区有好多个以赵姓居民为主的村庄。立足古秦州、今天水的历史和现实,大力发展伏羲文化和先秦文化,把天水建设成为陇东南第一大城市,促进关中—天水经济区走向腾飞,是当务之急,也是必由之路。值此关键时刻,研究天水赵姓文化和研究天水秦文化就更显得相辅相成。
      研究华夏赵姓文化无疑可以带动天水旅游事业的发展,光“赵姓郡望在天水”这一张名牌的吸引力就很大的。如果真的把天水赵氏堂打造成为全球华夏赵姓后裔寻根祭祖的第一圣地,那么,天水的旅游业在继伏羲文化之后就更是大有作为了。伏羲文化在某种意义上代表着龙文化,天水赵姓文化在某种意义上代表着凤文化,如果把两者完美结合起来,就是最令人神往的“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”等盛世和谐文化了。
      研究华夏赵姓文化还有助于推动天水其它姓氏文化的研究与发展,据考证,中国许多姓氏的始发点都在天水。

    第四节
    招牌四:天水民间赵姓文化的开发和弘扬


      我们主要在四个方面谈一谈赵姓文化对于天水的民间文化的重要影响。
      一是以师赵村遗址为代表的原始农耕文明源远流长。位于天水市秦州区太京镇师家崖村的师赵村遗址,1947年被首次发现,1956年由甘肃省文物工作队再次调查,1963年被甘肃省人民委员会公布为县级文物保护单位。1981年到1989年,中国社会科学院考古研究所甘肃队曾在师赵村做了13次大型发掘,共发现清理文物1600余件,掘出史前文化遗存有七期,都有较高的研究价值。师赵村遗址的风格类似于马家窑文化,所反映的都是原始社会末期的社会生活状况。我们这里撇开师赵村的文物价值不说,但我们由此足以证明天水城郊一带至少在六、七千前就有人类居住。而且,赵姓先人选择在师赵村一带居住,并继往开来地发展了源远流长的农耕文明,也在一定意义说明了赵姓文化对于传承天水古老文化的重要意义。师赵村遗址文化是伏羲文化的重要组成部分,先秦文化无疑是对伏羲文化的继承和发展,而赵姓文化就更是对伏羲文化和秦文化的重大发展与继承了。因此,秦文化的发展脉络不仅表现在先秦文化,还表现天水人苻坚建立的后秦,以及秦安、秦州、秦岭等地名的沿用至今,更表现在名列《百家姓》第一姓的天水赵姓郡望文化有历史传承、民间影响等的众所周知和全国公认上。
      二是赵家黑虎棍门派影响深远。天水赵家黑虎棍系嵩山少林寺真传。明末清初,秦州罗玉沟赵家河人赵斑点青年出家,在少林寺潜心修行50年,深得少林武术真谛,尤其精于少林棍术。赵斑点后来返归故里,广收门徒,赵家河人随其习武者众多,而以赵飞鸿最有成就。赵飞鸿曾保护秦州脚户往渭南送军粮,一条黑棍神出鬼没,于途中打败前来抢粮的土匪数十人,有军营教师看见了,惊呼不已:“此少林黑虎棍也。”从此以后,黑虎棍扬名陇上,但授徒仅限于赵家河一村,第四代传人赵资曾在四川江油打擂,名播西南数省。黑虎棍重于实战,攻击性很强,套路出奇制胜,主要有五个壳子四棍、单棍、扭丝、列羊头、五虎群羊,九个耍拳大场划子,截棍、双棍、单棍、倒枪、飞摩背枪、左斜势、右斜势、铁门槛。赵家黑虎棍从一个侧面说明,赵姓人家历来有着强身健体、保家卫国的光荣传统的。这其实也是对西汉名将赵充国终身驰骋疆场精神的一种民间弘扬。其实,赵家棍也许并非出自少林寺,而是赵家祖传。在历史上,赵匡胤的兵器是盘龙棍的事实,是众所周知的。据天水市武术协会主席李森林讲,赵家黑虎棍实为赵家正宗祖传。俗话说:南拳北腿,东枪西棍。其中“西棍”的源头便是天水源远流长的赵家黑虎棍,也许还是从黑虎赵爷赵公明那儿一直传下来的。
      三是以赵姓命名的村庄遍及天水各地。这里不说麦积、甘谷武山、秦安、清水张家川的情况,单说秦州区的情况就很有说服力了。秦州城有几处赵家大院,玉泉镇有赵家嘴,太京乡有赵家崖,皂郊乡有赵家湾、赵家小庄,中梁乡有赵家崖、赵家河,关子镇有赵家窑、赵家磨、赵家河,藉口镇有赵家窑、赵家庄、赵家新窑,铁炉乡赵家山,牡丹镇有赵家沟、赵家坪,杨家寺乡有赵家山,平南乡有赵家山庄、赵家窑,齐寿乡有赵家山、赵老坪,华歧乡有赵家崖湾,大门乡有赵家湾,李子乡有赵家台子,娘娘坝镇有赵家峡、赵家那面。毫不夸张地讲,在天水,几乎每一个乡镇至少有一个以赵姓命名的村子。尽管有的村庄不以赵姓命名,却也是以赵姓人家为主的村庄,譬如秦岭乡的黄集村、白集寨、虎林村、董集寨,都是一半以上的人家都姓赵的大村庄。如果从民间家谱文化上考察,赵姓文化在天水的影响无疑更是首屈一指的。
      四是许多赵姓文化在天水民间广为传播。《诗经·秦风》里有两首非常有名的诗,一首是《蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”表明了秦人或者赵姓文化对理想、爱情和友谊的追求。另一首是《无衣》:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!”表达的是秦人或者赵姓文化同仇敌忾的爱国主义精神。这两种最为传统的秦风或者赵姓文化,历经千年风雨,依然深深地扎根在我们秦岭山村。像《赵氏孤儿》等高雅文化,尽管并不为天水的民间所熟悉,但像《赵飞搬兵》等传统秦腔节目还是为一代代的天水民众所耳熟能详。至于财神赵公明和三霄娘娘的故事,更在天水民间经久不衰。尤其对赵钱孙李百家姓的众口一词和津津乐道,足见天水人对于赵姓郡望的自豪更是溢于言表的。伏羲文化代表着中国特有的龙文化,赵姓文化代表中国特有的凤文化,天水民间对于龙凤呈祥的崇拜更是古已有之,由来已久。
      综上所述,天水赵姓郡望文化应该在极具地方的天水历史文化中占有重要的一席之地,它至少应该当之无愧地被称为天水第六大文化旅游资源,是天水作为中国历史文化名城的一个重要的有机组成部分。实际上,在全中国人和中国历史约定俗成的习惯性认可度上,家喻户晓的“赵钱孙李”的“百家姓为首”的赵姓郡望文化,其知名度都在天水的其它文化之上,应该名列第一的。

    第五节
    招牌五:挖掘赵姓旅游经济文化潜质,提高天水知名度


      天水堂虽然重修了天水堂,却仍然没有抓住赵姓旅游经济的有利商机。
      “若问我从何处来?大桐树下是老家。”山西洪洞县做足了姓氏文化的大文章、大手笔。最近,世界赵姓第一祠、第一塔将在洪洞赵城镇奠基,这样的商机本应该在天水生根发芽的,却由于先有天水堂的缘故而失之交臂了。
      天水堂在全国的知名度较高,天姓赵姓郡望在全国的知名度也较高。然而,天水的名气却不高不大也是客观事实。我们必须借助天水堂和天水赵姓郡望的知名度提高天水的名气。问题在于,天水堂和天水赵姓郡望的知名度在外界虽然较高,但在天水本地却并高,而且对于开发天水堂和天水赵姓郡望旅游资源的热情也不高,如今天水堂的闲置就是最显著的例证。
      与常山赵子龙故里、巩义宋陵、洪洞赵城、涿州赵氏孤儿故里等相比,天水作为赵姓郡望的历史渊源更加深厚,相比之下,我们对于这张得天独厚王牌利用得最为薄弱,这不能不说是我们在旅游战略上的重大失误。
      就天水本身而言,除了天水堂外,还有赵充国故里、赵壹故里(在秦州区秦岭乡和礼县一带),以及赵诠墓志、赵宽碑等,都可以发展相关旅游链条的。
      天水堂内如今空无一物,几乎在对海内外华人形不成应有尽有的吸引力。2011年我们举办了规模宏大的世界赵姓人首届天水堂祭祖大会,事后的天水堂依然冷冷清清;今年台湾赵姓恳亲会来天水堂祭祖,也有着巨大的遗憾。好多年过去了,重修的天水堂内空无一物、冷冷清清的状况如果再不及时改变,天水堂固有的历史文化优势也将会黯然消失的。关于这一点,应该引起地方政府的足够重视。如果迁就推诿,只会失去机遇。当天下赵姓被洪洞、涿州等繁华所吸引时,天水堂就会永远地冷清下去了。
      天水赵姓旅游的潜在力量无疑是巨大的。在某种意义上讲,它的潜在力量还是天水所有文化旅游中是十分巨大的,它的巨大潜能,除了麦积山石窟和伏羲庙外,都是无法比拟的。
      天水堂再也不能锁子把门了,再也不能空无一物了,再也不能冷冷清清下去了。天水堂应该成为姓氏文化研究的基础,应该成为展示天水赵姓历史文化文物的基础,应该成为天水的一个重要旅游景点。
      天水堂的金字招牌不能倒下,无疑需要地方政府和相关人士做大量工作的。我们甚至完全可以说,天水堂是天水最悠久的一块老字号招牌,很有必要恢复它的本来面目的,并与赵城、涿郡等的赵姓旅游文化资源联合开发。
      在天水人一些人的心中,有一个严重的偏见,即认为伏羲庙属于所有天水人,而天水堂只属于赵姓人,因此,对伏羲庙倾尽全部,而对天水堂却冷眼旁观。这显然是不对的,在传承天水历史文化上,在对待古建保护上,在主打天水历史文化品牌战略,我们应该一视同仁的。如果继续冷落天水堂,也许连固有的赵姓郡望的历史厚重感都会丢掉的。

    第三章
    天水赵姓文化产业现状及其存在的问题
    第一节
    天水赵姓文化产业链小,无法形成规模经营气候


      天水是华夏文明的主要发源地,孕育了羲娲神话、炎黄精神、秦风赵姓等历史文化。祖源文化、秦文化、赵文化相互交织,是赵姓人寻根溯源、感悟历史、放松身心、融入山水的重要旅游地和朝圣地。与其他产业相比较,旅游文化产业显然最为环保、最有效率,也是历史文化名城最有特色的产业。面对祖先留给我们的遗产,我们需要在精心呵护的前提下深度开发,持续利用。我们一定加强合作,整合资源,创新机制,完善配套设施和服务功能,提升天水赵姓文化旅游资源的经营水平。
      遗憾的是,目前天水赵姓文化的产业链小,这是事实。而且大多赵姓文化产业根本没有得到开发,还是很大的空白,这也是事实。另外,天水的赵姓企业家比较多,只不过,他们的企业文化的影响力却不是很大。许多个人还在单打独斗,许多企业还在各自为政,独自作战的方式无法推动天水赵姓文化产业的发展与繁荣。
      天水赵姓中有刻篆、泥塑等非物质文化遗产的传承人,多是作坊和个体经营,根本无法形成规模经营。我们应该尽可能地挖掘天水赵姓人的非物质文化遗产,凡是符合社会发展需要的,我们都要积极加以保护。
      天水赵家菜、天水赵家老饭馆、天水赵家雕漆等都没有形成规模经营。除了经营赵姓传统特色文化的企业和经营户,我们还要把所有的天水赵姓企业家团结起来。
      天水的天水堂旅游文化产业也没有形成气候,根本无法形成品牌效应。天水堂和赵充国陵园等还没有实现旅游一体化的产业链。
      天水赵家棍武术文化至今没有为天水这个武术之乡增光添彩。天水是有名的武术之乡,武山之名就与武术、武艺、武功的关系密切。
      我们要把天水的企业家、文化人、社会活动家等都团结起来,有钱的出钱,有力的出力,各尽所长,为赵姓文化和赵姓文化产业的发展做出应有的贡献。
      实事求是地讲,天水赵姓文化产业目前不仅形不成规模经营,而且从更为客观实际的角度讲,天水还没有真正意义上的文化产业的。不要说没有全国有名的文化产业,没有省内知名的文化产业,其实连市内、区内知名的赵姓文化产业也没有的。
      天水赵姓文化产业,说穿了,中心工作主要就是走旅游文化产业发展的道路。如果每年有一万赵姓人来天水祭祖,其经济效益就足以让政府刮目相看的。随着有钱人越来越多,这种愿景在不久的将来就会变为现实的。

    第二节
    地方人士对天水赵姓文化缺乏必要的认同感


      天水地方人士由于对天水堂历史的一知半解,对天水堂郡望文化认识不够。有些所谓的专家,可能也因为门户之见,对天水堂的发展漠不关心。由于历史的断档,一般的天水人就更是不会关心天水堂的发展了。即使是天水赵姓人,大多觉得自己不是天水堂的正宗嫡传,觉得天水堂离自己很远,加上各种爱莫能助的原因,也不关心天水堂的发展的。当地政府对赵姓文化缺乏很大的认同感,是一个无法回避的现实问题。尽管政府投资巨额重建了天水堂,那也是出于古建遗存和保护历史文物的角度,并不是从传承和发展赵姓历史文化的高度来修建维护的。
      从天水堂主殿重建完工近十年仍然空置的现状看,政府对于发展赵姓文化的认同度是不高的。对于赵姓文化缺乏必要的认同感和认同度,还出于一些狭隘的偏见,譬如:如果只重视赵姓文化,那么,天水的其它姓氏会有意见的;如果把天水堂祭祀交由民间赵姓人管理,那么胡氏民居等怎么办。由此出发,就会出现一个认知上的舆论导向问题,形成一些负面的连锁反应。这可能是一些地方领导人正面回避的根本原因。
      实际上,站在历史和现实的高度,我们没有必要如此等等地讳莫如深或者讳疾忌医的。我们既不能刻意地抬高天水堂历史文化,也不能恶意地贬低天水堂历史文化。此一时,彼一时也。弘扬天水堂文化对弘扬天水传统文化有着举足轻重的意义,尤其在加强弘扬中华民族孝道文化建设的今天,弘扬天水堂文化更有着积极的现实意义。
      《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。”“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化,取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新,坚持保护利用、普及弘扬并重,加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,维护民族文化基本元素,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。”这是我们对待一切优秀传统文化的正确的态度。对于天水赵姓历史文化,我们也要以“坚持保护利用、普及弘扬并重”的态度认真对待,决不能等闲视之的。

    第四章
    天水文化大发展大繁荣对赵姓文化产业的需求
    第一节
    发展天水赵姓文化产业是弘扬中国传统文化的需要


      信仰缺失、道德滑坡、精神危机已经当代中国人面临着的巨大问题。解决这些问题,靠资产阶级自由化、封建官本位等剥削阶级思想是不可能的。历史经验证明,金钱至上、享乐至上、实用至上的世界观只能背离人类的终极关怀和普世价值,只会给国家和民族带来灾难,而无助于人的全面发展和健康发展的。
      我们曾经过分地否定中国传统文化,甚至把传统文化中的一些精华也一同废弃了,因而让我们的中华民族精神开始严重地缺氧、缺钙起来。譬如中华民族数千来根深蒂固的孝道文化,如今便显得十分弱化。无论是啃老族,还是宅男、宅女、剩男、剩女等现象,从本质上讲,都是缺乏孝道文化的表现。从深层上讲,对于传统文化的冷漠,其实也是对中华民族生生不息的祖先崇拜和祖先信仰文化的严重割裂。我们经常听到有人叹息道:中国人产没有信仰的!这其实是对中国历史的极大误解。中国人一直以来都有祖先崇拜的信仰的。在中国的传统意识里,凡是犯罪者死后都不能进祖坟的,不做迕逆之子,不做不肖、不孝子孙,一定要光宗耀祖,这就是代代中国人最大的最高的做人原则和精神信仰。建国以来,由于重视集体而轻视个体,也由于轻视个人而否定家庭,才使得中国人源远流长的祖先崇拜情绪几近荡然无存了。
      姓氏文化是传统文化的重要组成部分。姓氏文化中的团结互助、勤俭节约、亲切友好、亲朋好友、亲密无间、亲如一家等,其实也是中华民族优秀文化的重要内容。中国自古就是礼仪之邦,中国作为文明古国的重要表现就是通过代代相传、香火不断的礼仪形式表达对祖先的崇拜。中华民族的共同祖先有伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等人。除了对共同的祖先进行崇拜外,中国人也崇拜自己的封姓和受姓祖先,并崇拜自己祖先中劳苦功高、德高望重的杰出人物,这种信仰是世界上其他国家所不具有的。中国人之所以不是一神论而是多神论,就是由于中国人特别崇拜那些如同神圣仙佛一样伟大的优秀祖先的缘故。
      祖先崇拜的最大功德就是发挥承前启后、继往开来的伟大历史作用。中国的历代圣哲先贤也是站在如此的历史高度上对待自己的先祖和中华民族的共同的祖先的,因此上,他们不光永远活在自己后代的心中,也永远活在中华民族的共同历史里。
      秦国和赵国的改革精神还在鼓舞着今天的中国人,宋朝出现的《千家诗》、《三字经》、《百家姓》还在影响着今天的中国人。华夏赵姓文化精华的荣光不光在过去,也将在现在和未来的中国处处闪耀着异乎寻常的人性和人格的辉煌魅力。读《水浒传》的时候,许多人都不由得要问:“梁山泊的一百〇八将为什么没有姓赵的?”有人说是因为施耐庵有反宋反赵之心,自然也就没有姓赵的英雄人物了。“其实,这正是作者敬重赵姓文化的婉转表达,一个很简单的道理就是赵家人不会反赵家人的。赵姓的被尊重除了首当其冲的《百家姓》外,还有这么一个更重要的理由:赵国是战国七雄之一,赵佗为南越国王,刘曜改汉为赵,史称前赵,石勒建立了后赵,赵宋王朝为天下至尊,以及围魏救赵、完璧归赵、将相和、精忠报国之类的成语典故,还有杨业、狄青、岳飞、文天祥对大宋王朝九死不悔的绝对效忠,等等,都把“赵宋”和爱国主义至上的情结紧密地联系在了一起。备受尊崇的赵姓文化精髓主要还表现在哪些方面呢?粗略地讲,我认为主要表现以下十个方面。一是前面讲过的改革、和谐、宽容和统一的精神;二是深明大义的母亲形象,除了触龙说赵太后的赵太后外,赵括的母亲也表现出了一个深明大义的母亲形象;三是孝道治国的理念,秦始皇最感动我的就是他把已铸成大错的与母亲黄泉下相见的誓言改为隧洞里相见,表明他完全不是刚愎自用、薄情寡义的那类人;宋太祖听从母亲杜氏的教导而把皇位传给了兄弟赵光义;宋仁宗因狸猫换太子而发生的与养母和生母之间发生的悲欣交集的故事凄恻迷离,感人至深。三是大忠大爱的精神,这一点以《赵氏孤儿》为代表。中国古典十大悲剧之首《赵氏孤儿》讲述了程婴等义士为了救忠良之子赵武,惊天动地、舍子舍己地保下赵氏一脉的故事,其中蕴含的大忠、大义、大仁、大爱的精神财富,已经成为中华民族传统美德的重要组成部分。另外,像赵威后“民贵君轻”,先问百姓年景再问齐王可好,重义士孝女而轻齐王的言论,更是大仁大爱的表现。四是温柔敦厚、才气过人、忍辱负重、任劳任怨的杰出女性形象,这一点以赵贞女即赵五娘和李清照为代表,赵五娘是出嫁女儿的杰出代表,李清照是赵家进门媳妇的杰出代表。赵四小姐对张学良忠贞不渝的爱情也将会传为千古佳话。在物欲横流、私心膨胀势不可当的时候,宋儒所强调的“存天理、灭人欲”的气节,显而易见还是有着存在的积极意义的。五是胸怀大局、四海为家的男儿英雄本色,这一点集中表现在秦穆公、赵匡胤、赵充国等政治家、军事家身上,秦穆公不以一眚而掩大德,平原君赵胜的手下毛遂自荐脱颖而出,赵充国首创军屯减轻农民负担,宋仁宗与吕端一样大事不糊涂等,表现的都是广施博爱的华夏赵姓文化中蕴含的乐观自信与豁达大度的美好品质。六是正直忠厚、忠诚勇敢的品格,正直和勇敢当以赵穿、赵盾、赵壹等义士文人为杰出代表。赵襄子也有着容让士为知己者死的刺客豫让的正直气节,赵简子更有着穷追中山狼的远见卓识。一身是胆的赵子龙是常胜将军,秦腔《赵飞搬兵》也为寻常赵姓百姓争了光。七是海纳百川、有容乃大的精神,秦穆公重用曾在楚国为奴的百里奚、宋国的蹇叔、西戎的由余;秦孝公重用卫国的商鞅;秦惠文王拜魏国的张仪为相,秦庄襄王重用的吕不韦、秦始皇重用的李斯、尉缭等都是别国人。八是重儒崇文,除了赵太祖誓不杀大臣及言事官外,汉代赵岐注《孟子》,人定胜天的荀子是赵国人,他的学生李斯、韩非对秦文化的影响很大。九是富贵不淫、威武不屈、贫贱不移,信义高于一切,如《三言》中歌颂的张道陵七试赵昇、赵太祖千里送京娘、赵春儿重旺曹家庄等。十是同姓相互提携,忠心耿耿,同甘共苦,像赵伯昇茶肆遇仁宗,以及赵匡胤和赵普、石守信等的最佳君臣组合等,都可以归入这一类的。《封神演义》中的三霄娘娘,为了给哥哥赵公明报仇雪恨而玉石俱焚地表现出的兄妹情深,受到了中国民间最广泛的祭祀与崇拜,同样值得一提。还有许多,这里就不一一罗列了。
      赵姓历史上的杰出人物如赵公明、赵盾、赵氏孤儿、秦襄公、秦孝公、秦穆公、秦孝公、秦始皇、赵武灵王、赵充国、赵壹、赵云、赵匡胤、赵光义、宋仁宗、宋神宗、赵声、赵树理等,不仅为所有的赵姓争了光,也为全国人争了光。他们的精神感召力,不仅对于赵姓,也对于中国历史,都有着无可争议的重要意义的。
      忘记过去就意味着背叛,今天的人一定要对子孙后代的未来负责任。上对得起祖先,下对得起后代,这是古人传承历史的基本态度。无论何时,无论何地,我们都要把“上有老,下有小”的光荣义务、责任和权利担当起来。正确地对待历史,是正确地对待未来的基础。今天对过去的继承,是为了更好的走向明天。弘扬优秀历史文化,就像遗传基因一样,就是血脉相连一样,是决不能中断的。天水赵姓历史文化在中国赵姓历史文化中占有极其重要的坐标,因此发展天水赵姓文化产业首先是继承和发展中国传统文化的深切需要。

    第二节
    发展赵姓文化产业是赵姓寻根祭祖的需要


      发展天水赵姓文化产业,能够加快发展文化事业和文化产业,满足人民群众文化需求。发展公益性文化事业,加强公益性文化设施建设,鼓励社会力量捐助和兴办公益性文化事业,鼓励非公有资本依法进入文化产业,加强文化遗产保护。发展天水赵姓文化产业,能够加强海内外赵姓中华儿女的团结,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。在实践中,我们坚持“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方针,严格按照特别行政区基本法办事,在爱国爱港、爱国爱澳旗帜下,团结港澳各界人士,维护香港、澳门长期繁荣稳定。围绕两岸关系和平发展的主题,加强两岸人员往来和经济文化交流合作,支持海峡西岸和其他台商投资相对集中地区的经济发展,推进两岸直接“三通”,尽最大努力为两岸同胞谋和平、谋发展、谋福祉,使两岸同胞感情更融洽、合作更深化,共同维护台海和平稳定,推进祖国统一大业。全面贯彻党的侨务政策,做好海外侨胞和归侨侨眷工作,凝聚侨心、汇集侨智、发挥侨力。[4]
      海外华人回到中国,港澳台同胞回到大陆,显然不是冲着人民英雄纪念碑或者故国而来的,更为重要的是冲着完成“寻根祭祖”的心愿而来的。
      寻根问祖热已经流行好多年了,也许还要一直热下去的。
      近年来,有海外华人不远万里来到天水堂祭祖。以后,随着经济发展,将有越来越来的海内外赵姓人到天水堂祭祖。
      家喻户晓的《百家姓》第一姓赵姓的郡望在天水。赵姓作为中国的最大姓氏之一,人口分布广泛,遍布海内外。赵姓郡望在天水,即表明世界赵姓人的根在天水。正如同中国文明的根在天水一样,世界赵姓人的根在天水是举世公认、众所周知的历史事实。中国人寻根祭祖要到天水来,是因为伏羲是中国人的人文始祖;世界赵姓人寻根祭祖要到天水来,是因为赵姓郡望在天水。追根溯源,秦赵本是一家,而天水又是秦人的发源地和发祥地。如今躬逢盛世,世界赵姓人“寻根伏羲庙、祭祖天水堂”的行动,无疑既有着尊重和弘扬中华传统文化的历史需要,又有着深化改革、扩大开放、建设和发展天水的现实意义。
      赵姓祭祖是需要相关的产业来支撑的。为满足赵姓祭祖需要,就要发展相应的旅游业、服务业,要在衣、食、住、行上作一条龙的服务。要发展赵姓文化的特色产业,让海内外赵姓人到天水堂祭祖觉得不虚此行,做大做强赵姓文化的旅游产业便是势在必行。
      现在问题是,寻遍整个秦州城,关于赵姓商品,除了“泥人赵”外,几乎没有的。天水堂是空的,秦州城没有赵姓商品,这无论如何都是缺乏竞争力和吸引力。
      伏羲庙有纪念伏羲的旅游产品,伏羲作为品牌已经深入到秦州城的各个领域。天水堂也应该作为赵姓文化的战略品牌,有大量的相关产品大量生产。只可惜这一切还都是空白。
      对于天水堂、天水赵姓文化、天水赵姓文化产业,我们还缺少开发,缺少挖掘,缺少宣传,长此以往,我们将要贻误巨大商机的。
      天水是羲皇故里,是中国历史文化名城,有着二千七百年的建城史和八百年的文明史。人文始祖伏羲和女娲就诞生在天水。伏羲是三皇五帝之首,是百王之先,他对中国文明的形成和发展做出了重大贡献。他的正婚姻、分姓氏等卓著的历史功勋,更是对中国的家族史和姓氏史的发展奠定了一脉相承的坚实基础。因此上,天水不光是中国文明的发祥地,更是中国姓氏文化的发祥地。
      天水是历史文化名城,有着十分丰富历史文化资源需要大力开发和弘扬。赵姓文化是天水历史文化的重要组成部分,发展赵姓文化产业对于加强天水历史文化名城建设无疑有着十分重要的意义。
      天水堂的重修,是天水加强历史文化名城建设的重大成果。但是,加强历史文化名城建设,却不仅仅是维修古建筑。真正地建设历史文化名城,其实就是弘扬历史文化,大力发展历史文化产业。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:“建设优秀传统文化传承体系。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化,取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新,坚持保护利用、普及弘扬并重,加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,维护民族文化基本元素,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。加强文化典籍整理和出版工作,推进文化典籍资源数字化。加强国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村保护建设,抓好非物质文化遗产保护传承。深入挖掘民族传统节日文化内涵,广泛开展优秀传统文化教育普及活动。发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用,增加优秀传统文化课程内容,加强优秀传统文化教学研究基地建设。”
      对于天水赵姓文化和天水赵姓文化产业,除了抓好非物质文化遗产的保护传承外,我们更要开展天水赵姓优秀文化的交流活动,这就需要我们把赵姓文化产业做起来。如果没有赵姓文化产业,赵姓文化的研究就没有了有力后靠,与赵姓文化相关的天水堂也没有了活力,历史名城的建设也就因为相关配套工程没有跟上去而显得力不从心。
      天水四季分明,冬暖夏凉,气候宜人,是人类最理想的宜居城市,被誉为陇上江南,是中国古代丝绸之路上的璀璨明珠。举世闻名的中国四大石窟之一麦积山石窟,被誉为世界第八大奇迹,有东方雕塑馆的美称。如今,天水的装备制造业和林果业等都处于全国领先地位。天水白娃娃名满天下,天水花牛苹果驰名中外。天水的伏羲文化、大地湾文化、石窟文化、三国文化和秦文化均大放异彩。把秦文化和伏羲文化结合起来的天水赵姓郡望文化,更是为天水文化的发展注入了新鲜血液和强大活力。伏羲文化和秦文化均以龙为图腾和象征,而赵姓郡望文化在龙的传人的基础上又侧重以凤凰作为图腾和象征,这就使得天水成了真正的龙凤呈祥和龙飞凤舞之地,既是中国龙的故乡,也是中国凤的故乡。天水真的是一个神奇而又美丽的城市,是中国最有发展潜力的旅游城市,是每一个中国人和每一个世界赵姓人寻根祭祖的圣地。建设天水堂,发展赵姓文化产业,对提高历史文化名城的知名度都有积极意义的。

    第四节
    发展赵姓文化产业是天水赵姓企业发展的需要


      现在是经济全球一体化的时代,国与国的交流,企业与企业的交流越来越提上了议事日程。
      赵姓文化产业是赵姓企业中的一个分支,对于加强赵姓企业家的合作发展提供重要的桥梁作用。国家的政策是,社会资本可以以多种形式投资文化产业,参与国有经营性文化单位转企改制,参与重大文化产业项目实施和文化产业园区建设。让已经功成名就的赵姓企业家参与赵姓文化产业和赵姓文化产业建设的契机已经到来。
      赵姓企业家要率先创建、发展赵姓图书报刊、电子音像制品、演出娱乐、影视剧、动漫游戏等产品市场,进一步让赵姓文化发扬光大。
      现在也是一个开放的时代,加强海内外华人的交流与合作十分必要。赵姓文化产业的发展,无论对于赵姓企业家的交流与合作,还是赵姓华人的交流与合作,都会提供一个十分便利的平台。
      天水赵姓文化产业的宗旨是:开展和资助有利于赵姓人康复、教育、劳动就业、文化生活、社会保障、社会服务和疾病预防等社会公益活动;奖励研究会为赵姓人和研究会的事业做出杰出贡献的个人和团体;开展与国内外赵姓团体、机构、人士以及港澳台同胞、海外侨胞的交流与合作。
      在天水建设华夏文明传承创新区的大好机遇里,天水华夏赵姓文化研究会的宗旨是:大力弘扬赵姓优秀文化,为加强全球赵姓宗亲间的和睦相处竭诚服务,完美打造“中华寻根伏羲庙,赵姓祭祖天水堂”战略品牌,光宗耀祖,造福子孙后代。
      天水赵姓文化产业,就要在发展赵文化企业上做文章。中华姓氏,源远流长。姓氏最早始于中国人文始祖伏羲和女娲,两人同为风姓,华氏(羲娲均为华胥氏所生)。炎帝的姜姓源自伏羲,黄帝的姬姓以及妫、姒、嬴、安等姓源自女娲。赵姓出自嬴姓,血缘始祖为炎黄之后,少昊、颛顼的苗裔孙女修。相传,女修吞玄鸟卵而生嬴氏初祖。玄鸟为凤凰,实为女娲的化身,女娲有一名为“凤里栖”。嬴氏得姓始祖为伯益,又名大费,皋陶(又名大业)和女华之子,辅佐尧舜,立下大功,被舜赐封嬴氏。伯益的后代中出了两个擅长养马的杰出人物,一个是非子,因功被周王封赐秦邑,奠定了“战国七雄之首”秦国的光荣基业;另一个是造父,因功被周穆王赐封赵城,赐赵姓,开创了“战国七雄第二”赵国的光荣基业。赵公辅为战国末期赵国代王赵嘉之子,他深得秦始皇赵政和汉高祖刘邦的器重,主政西戎,造福一方,政绩卓著,世称“天水赵王”。赵公辅开创了最具天水地域特色的天水堂文化,把代表“天道地德”的天水堂与“华之根”羲里娲乡、“秦之源”天嘉福地、“赵之望”天水郡县等完美统一起来。赵匡胤建立宋朝,赵姓遂为国姓,被《百家姓》尊为中华第一姓。后世把宋朝称为“天水一朝”,天水堂从此更加名垂青史,誉满全国。赵为“肇”,有伏羲女娲肇启华夏文明之功;赵为“照”,有日月齐明照耀天下之美;赵为“趋”,有龙凤呈祥、龙马奔腾、趋善趋真等图腾征兆祝福后裔的辉煌前景。赵姓主要历史名人还有赵公明、秦穆公、秦孝公、赵简子、赵氏孤儿、赵武灵王、平原君赵胜、赵奢(马姓始祖)、赵充国、赵壹、赵云、宋太宗、赵普、宋仁宗、宋神宗、赵元昊、赵五娘、赵翼、赵声、赵一曼、赵树理等。《史记·秦本纪》云:“太史公曰:秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城,为赵氏。”可见,除了“秦赵共祖”之外,与赵共祖的其他姓氏还有很多,譬如黄、江、白、徐、梁、黎、蒋、马等都是名扬四海的著名姓氏。
      赵姓在当前中国排名第七位,如果我们把黄、江、白、徐、梁、马等姓的人口全加在一起的话,那么,天水堂嬴氏赵姓后裔的联合人数就要占全国第一了。以天水堂历史文化的巨大优势,是可以吸引世界各地的赵姓及其分支姓氏的企业来天水投资的。当我们接待台湾宗亲的联谊会上出现了热泪盈眶的感人场面,让我们对这一点更加深信不疑。
      赵姓后继有人,赵姓文化更需要后继有人。能够把赵姓企业家和赵姓分支企业联合起来的就是以天水堂为中心的天水赵姓文化产业。天水赵姓文化产业做强做大了,就能加大赵姓企业和赵姓与赵姓分支企业家的联合,就可以推动天水经济的巨大发展。反过来讲,天下赵姓企业和赵姓企业家的不断壮大,也需要赵姓文化产业的创建、发展和不断壮大。
      时不再来,我们应该把握机遇,建立和发展天水赵姓文化产业。
      时不我待,我们应该知难而上,不断地开辟天水赵姓文化产业的巨大商机。

    第五章
    天水赵姓文化产业开发和利用的战略研究
     第一节
     让天水堂走向世界


      据我们所知,广州有天水大酒店,南京有天水堂中医研究所,贵州茅台镇有天水酒业公司,杭州有天水堂摄影制作有限公司,台北市有天水堂国限有限公司、天水堂美术企业有限公司,福建漳浦县有天水堂贸易有限公司,重庆璧山县有天水堂农业开发有限公司,深圳有天水堂营养食品有限公司。这些店所和公司并不冲着天水的名气注册的,而是冲着天水堂的名气注册的,其公司老总显然多是赵姓企业家。在我们天水,却没有赵姓企业家创办的天水堂企业或者天水堂商标系列产品,这不能不说是一个巨大的空白和遗憾。因此,要做大赵姓文化产业,首先注册特有的天水堂赵姓文化产业商标,就是一个最明智的选择。
      杭州有个基督教天水堂,台湾新竹也有个基督教天水堂,可见,“天水堂”的堂号不仅早已经走遍了全国,而且还扬名海内外,但真正属于天水的“天水堂”商标闻名全国的路还没有起步。
      天水堂商标的赵姓文化产业至少可以形成如下的系列产品:天水堂画册、天水堂台历、天水堂图书;天水赵家酒、赵家酷、赵家菜、赵家馄饨;天水堂书画精品、天水堂雕漆、天水堂泥塑;天水堂祭祀协会、天水堂慈善协会、天水堂红白喜事协会;天水堂赵姓影视制作中心、天水堂旅游中心……
      关于天水堂的画册和书籍资源非常丰富,每一个到天水堂来的赵姓后裔,带点赵氏历史文化的书籍和画册回去是理所当然的。
      可以做赵姓名人小雕塑,天水堂出品的财神爷赵公明像一定很吃香。
      可以做赵姓名人的影视制作,可以做赵姓文化的各种产业。
      天水堂就像毛主席纪念堂一样,只是一个象征,它象征着赵姓郡望。我们可以围绕天水堂做一切与赵姓有关的文化产业的。
      天水堂不能靠空无一物走向世界。在走向世界之前,天水堂还需要大量的硬件建设,譬如塑赵公辅像,塑赵姓名人像,彩绘秦国文化长廊、赵国文化长廊和宋朝文化长廊等。与硬件建设相配套的便是软件建设,即赵姓文化产业建设。这两者必须同步发展,缺一不可。
     

    第二节
     让《百家姓》第一姓与天水郡望紧密结合


      “赵钱孙李,周吴郑王。”《百家姓》第一姓是赵姓,赵姓郡望在甘肃天水。随着姓氏研究热和认祖归宗寻根热的蓬勃发展,赵姓郡望天水对于海内外赵姓人的吸引力会越来越大的。
      在天水赵姓文化产业的开发,我们不能仅仅盯着赵姓,我们还开展赵姓其他支姓相关的产业,要把赵姓跟黄、白、徐、梁等姓的文化产业结合起来。最重要的,一定要把赵姓文化产业跟《百家姓》文化产业结合起来,拓宽赵姓文化产业的领域,及其更大范围的全国性认可度。
      赵姓之所成为《百家姓》中的第一姓,是因为《百家姓》的作者是宋朝人,宋朝是赵匡胤开创,赵姓是当时的国姓,自然而然就被尊为《百家姓》中的第一姓。制作与《百家姓》相关的各种知识小册子,制作与《百家姓》有关的佩饰,制作与《百爱姓》有关的天水本源姓氏平安结,都是赵姓文化产业应该开发的重要领域。
      可以创办《百家姓》展览馆,让天水成为中国姓氏寻根的主源头。
      可以建立天水姓文化业公司,让天水成为中国姓氏文化研究的主阵地。
      中国最早的姓氏是风,伏羲和女娲都姓风,天下万姓都出自伏羲和女娲,任、宿、颛、郝、薛、伏、宓、蹇、东方等出自伏羲,姜、姬、安、嬴、姒、姚、汝、好、妊等姓出自伏羲。天水是羲里娲乡,是万姓之父伏羲和万氏之母伏羲和女娲的故乡,又是《百家姓》第一姓赵姓的郡望,因此,以赵姓为中心,挖掘与之相关联的其他姓氏的文化产业,还是大有可为的。

    第三节
    让秦赵文化合二为一


      顾炎武《日知录》卷二十三“氏族”云:“姓氏之称,自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’。”(见《辞海》)
      《史记·秦始皇本纪》:“秦始皇者,秦庄襄王之子也。庄襄王为秦质子于赵,见吕不韦姬,悦而取之,生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生,名为政,名为政,姓赵氏。”
      《史记·秦本纪》云:“秦之先,帝颛顼之苗孙曰女修,女修织,玄鸟陨落,女修吞之,生子大业。大业取少典之子,曰女华。女华生费,与禹平水土。”“缪王(周穆王)以赵城封造父,造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父,别居赵。赵衰其后也。恶来革者,蜚廉小子也,蚤死。有子曰女妨。女妨生旁皋,旁皋生太几,太几生大骆,大骆生非子。以造父之宠,皆蒙赵城,姓赵氏。“太史公曰:‘秦之先为嬴姓。其后分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城,为赵氏。’”
      《史记·赵世家》:“赵氏之先,与秦共祖。至中衍,为帝大戊御。其后世蜚廉之子有二人,而其一子曰恶来,事纣,这周所杀,其后为秦。恶来弟曰季胜,其后为赵。”
      人们习惯上一般认为秦始皇姓嬴名政,很少把他与赵姓联系起来。即使联系起来,也是出于秦始皇是吕不韦的私生子的说法,秦始皇的母亲是赵姬。此事经司马迁记载让后人觉得确有其事似的。不过司马迁的用笔很谨慎,《史记·吕不韦列传》云:“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居,知有身。子楚从不韦饮,见而说之,因起为寿,请之。吕不韦怒,念业已破家为子楚,欲以钓奇,乃遂献其姬。姬自匿有身,至大期时,生子政。子楚虽立,姬为夫人。”其中的“至大期,生子政”告诉相信科学的后人,子楚其实是秦庄襄王子楚的亲生儿子,因为“大期”为十月或者一年,婴儿的分娩期最长应该是九个月零十天。
      这里我们重点要说的是秦赵是一家的事实。秦赵是一家,这就是说,秦襄公开创的大秦王朝、秦始皇建立的大秦帝国、赵襄子开创的赵国、赵匡胤建立大宋王朝,都是赵姓的天下,都是赵姓的江山。这些帝国和王朝不仅都跟赵姓有关,也都跟天水有关。所以,无论在赵姓文化的研究中,还是在赵姓文化产业的开发,我们都很有必要把秦赵文化统一起来。而在天水的实际中,天水人提到秦文化的时候,几乎完全把赵姓文化撇开了。
      《史记·五帝本记·正义》也说:“益,伯翳也,秦、赵之祖。”伯益是后世战国时代秦国和赵国王室的共同祖先。
      伯益的后裔中有两个养马的高手,一个叫非子,一个叫造父。非子因为养马有功,被周王封地秦邑,继续在今天的天水一带繁衍生长,传承着嬴姓的香火,发展壮大了千古一帝的大秦帝国伟业。造父曾御驾周穆王到昆仑山拜见西王母,因功封赵城,赐姓赵,发展壮大三家分晋的伟大壮举。造父是赵姓第一人,从此以后,无论秦邑还是赵城的嬴姓都开始以姓赵为荣了。据专家研究,嬴为氏,赵为姓,古代男子称姓不称氏,因此秦始皇嬴政应该叫赵政的。我们在这里要强调的是,秦始皇也是我们赵姓的祖先,是声势显赫的天水堂为赵姓渊源和郡望的最重要的历史依据。赵匡胤的涿郡一支同样出自天水,他建立的大宋王朝,也一直自称“天水一朝”,说明天水堂确实是“秦赵共祖”的发源地、发祥地和发迹地。秦国崇拜龙,秦始皇就称自己是“祖龙”;赵国崇拜凤凰,从秦晋结好的成语里,我们就知道龙凤呈祥对于我们赵姓人的特殊含义了。后来,赵国末代国王赵嘉的儿子赵公辅主政天水,为建设天水堂文化立下了汗马功劳,天水堂文化的根本就是:弘扬赵姓,走肖子贤孙之路。中国古代最为辉煌的两宋经济文化,把赵姓龙凤呈祥的和谐精神与事业推向了巅峰。
      天水四季分明,冬暖夏凉,气候宜人,是人类最理想的宜居城市,被誉为“陇上江南”,是中国古代丝绸之路上的璀璨明珠。举世闻名的中国四大石窟之一麦积山石窟,被誉为世界第八大奇迹,有东方雕塑馆的美称。如今,天水的装备制造业和林果业等都处于全国领先地位。天水白娃娃名满天下,天水花牛苹果驰名中外。天水的伏羲文化、大地湾文化、石窟文化、三国文化和秦文化均大放异彩。把秦文化和伏羲文化结合起来的天水赵姓郡望文化,更是为天水传统文化的发展注入了新鲜血液和强大活力。伏羲文化和秦文化均以龙为图腾和象征,而赵姓郡望文化在龙的传人的基础上又侧重以凤凰作为图腾和象征,这就使得天水成了真正的龙凤呈祥和龙飞凤舞之地,既是中国龙的故乡,也是中国凤的故乡。
      让秦赵文化合而为一,让龙凤呈祥的天水堂文化真正腾飞起来,对发展赵姓文化产业很有裨益。可以因此开发龙凤呈祥婚宴庆公司、龙凤呈祥婚介所等,也可以开发天水堂龙凤呈祥纪念品,以龙凤呈祥为题材,还可以结合中国生殖之神和送子之神三霄(云霄、碧霄、琼霄,为赵公明的三个妹妹)的故事,开发一些相关的产品来。把秦赵文化结合起来,可以建立天水堂秦腔社,把秦赵春秋战国戏,以及宋朝戏好好演一演。秦赵文化的结合,将无论对于天水的赵姓文化产业,还是秦文化产业,都有着极大的吸引力的。

    第四节
    让天水赵家黑虎棍名扬天下

            赵家黑虎棍名气很大。中国武术素有“南拳北腿,东枪西棍”之说,天水赵家黑虎棍术是天水的武术品牌,也是中国最古老的武术文化品牌。在全国首届农民武术大赛中,天水市武术代表团在黑虎棍、二节棍、大链枷棍、双链枷棍、进山棍等比赛项目中都充分展现了“西棍”特色,武术健儿通过奋勇拼搏,赢得了大家普遍赞誉,纷纷夺得金牌。赵家黑虎棍的代表人物、65岁的赵俊德夺得男子M18组黑虎棍项目金牌、二节棍项目银牌。2011年11月5日在天水伏羲广场举行的世界赵姓文史联研总会第三届高峰论坛暨世界赵姓人氏寻根祭祖大会上,由市武协组织编排的集体“赵家黑虎棍”及“赵家拳械”表演一举成功,得到了来自国内外赵姓人氏的高度评价。后来,被誉为“西北棍王”的著名武术教练李森林先生专门研究和整理出《赵家黑虎棍祖传的基本套路》,赵家黑虎棍相传为黑虎赵爷赵公明所创,基本拳谱为:公明挂剑震乾坤,震脚扎枪取命门,叉步斜撩展旗势,转身拦截任我行,麒麟藏棍回头看,怀中抱月精气神,左右舞花上下翻,提撩舞棍浪翻腾,黑虎劈棍望山林,白虎转身进山中,秦琼背锏称英豪,匡胤背鞭定心针,霹雳纵起蹬腿上,天王托起通天塔,闪展腾挪抱日月,斜点一腿暗中藏,毒狼下山斜劈八,刀上挑袍关云长,撩阴挑把子胥棍,中平枪王赵子龙,鞭棍亮剑一声吼,公明骑虎祥云间,震脚下劈黑虎枪,拨草寻蛇带棍枪,凤凰点头上下劈,左右搬扎虎吞羊,泰山压顶当头棒,摇摆闪身棍飞扬,云里拨灯黑虎归,脑后摘盔棍朝阳,冲腿撩棍摆步行,千斤举鼎数霸王,沉香劈山斜飞势,扳扎翻转最难防,二郎担山起风云,阴手琵琶神鬼慌,十轮八折阴手戳,迎面舞花贴身藏,盖把轮子回身枪,左右插花地龙强,悟空金棒无敌手,翼德戳撩紫金鞭,百般武艺棍中藏,公明抱棍斗列仙,黑虎神棍定乾坤。这更加奠定了赵家黑虎棍在天水武术史的重要地位,也为开展天水赵家黑虎棍产业奠定了坚实的基础。
      发展赵家黑虎棍文化产业,可以举办赵家黑虎棍知识讲座,可以组织赵家黑虎棍表演艺术队,可以建立赵家黑虎养生保健馆,可以办理赵家黑虎棍培训中心,也可以举办赵家黑虎棍城乡联谊会,等等。
      发展赵家黑虎棍文化业,还可以加强与伏羲武术文化产业、飞将军李文武术产业和合作,把武术之乡天水的崇武精神发扬光大。
      发展赵家黑虎棍文化产业,还可以跟全民健身行动结合起来,其中的商机与前景还是十分广阔的。

    第五节
    让天水赵家菜名扬省内外


      赵家菜笼统上讲,指的是地道的天水菜。天水菜用料以本地产原料为主,以烹制猪、牛、羊、鸡见长,烹饪方法长于炒、烧、爆、煨、扣、炖,尤其工于蒸、氽、炸。从秦州老三篇——杂烩、里脊、炮仗肉到老字号的带把肘子、冰糖燕菜、猴戴帽等传统名菜基本上涵盖了天水菜肴的精华。天水是历史文化名城,饮食文化历史悠久,源远流长。伏羲时代就已有天水烹饪的历史,伏羲氏又名庖羲氏,他始创庖厨。据民间传说,传统天水名菜“全家福”就是在秦朝兴起的,到西汉时,由飞将军李广带入长安皇家宫廷,成为汉宫御餐。宋朝以后,天水菜肴有了新的发展,传统名宴“十全”就已形成。天水传统宴席“十三件”、“十全”、“八大碗”、“六君子”、“四盘子”,都是天水菜的精髓,反映了不同时期人们的生活经济状况。以天水地产蔬菜胡萝卜、菠菜、绿豆芽配合耳丝、口条、肝片而成的天水酒碟,色泽明快、微酸适口,是酒桌上不可或缺的东西。此外,天水特色美食还有杂烩、扁食、呱呱、浆水面、酿皮、凉粉、肉夹馍、甜醅、油酥饼、打卤面、麻食、馓饭、搅团、干拌面、面鱼、八宝饭、里脊等。
      尽管笼统上称作天水菜,但赵家菜还是幸运地流传到了今天,除了老赵家馄饨,我们还有不可多得老赵煮肉秘方。赵家馄饨已经营业,深受广大消失者的青睐。老赵家肉汤也是让人赞不绝口的,如果经营起来,一定也是很不错的。
      相比较而言,其它生意都不好做,但餐馆生意要好做得多。大力发展赵家菜经营实体等,也是开发赵姓文化产业的一个方面,应该引起足够的重视。

    第六节
    让天水赵姓文化产业链遍布天水城乡


      我们首先要深入挖掘天水境内的赵姓文化的历史和民俗遗存,加强对对赵姓遗产的保护,在严格保护其文化方式和流传领域的同时,对其联合进行较好的传承和利用;其次,我们要设立文化产业专项资金,引入社会资本实行产业化开发,借鉴企业管理方式使文化经营主体实现公司化运作,建立赵姓历史基地,树立赵姓历史民俗品牌,延长其产业链,提高其产品附加值。传载历史文化的广播影视,新闻出版、和文化创意机构,及表现民俗艺术的社会、民间演出团队要引入社会资本实行产业化、企业化运作。要以项目和资产为纽带,通过重组、兼并、联合的方式,组建赵姓文化产业集团,建立天水赵姓文化产业基地,使其成为天水华夏赵姓文化研究会的一个支柱产业。再次,我们还要从“大景区、大旅游、大产业、大市场”的理念出发,主动与天水各旅游景点联合,使天水堂、赵充国陵园等与天水旅游融为一体。
      据说,天水以前有几家赵家大院,现在却没有了,这是很大的遗憾。尽管赵家祠堂即天水堂保留了下来,但参与天水堂建设的民间力量很薄弱,无疑对开发天水赵姓文化产业形成了很大的制约。
      通过天水堂和天水赵姓文化研究会,要把天水城乡赵姓团结起来,以大家的力量发展赵姓文化产业,应该说是一个比较理想的途径。通过举办天水堂祭祀大会、天水农村赵姓聚集村庄过庙会等形式,都可以把天水赵姓联系起来。应该建立相关基金会,资助赵姓贫困人家,帮助他们的孩子完成学业,帮助他们渡过大病、大灾等难关。赵姓文化研究要大力发展会员,会员人数的不断增加,也是加强城乡赵姓人联系的一个重要渠道。建立天水赵姓人民间祭祀协会,庆丰年,给长寿赵姓人祝寿,给天水堂赵姓和其他天水赵姓续家谱和族谱的活动都应当持续下去。
      在天水堂及其附近开办天水堂商务会所,在天水农村建设赵姓农家乐园,让天水赵姓文化产业相互融合,共同提高。无论赵姓商务会所,还是农家乐园,都应该是海内外赵姓人旅游观赏、休闲娱乐之地。
      天水赵姓文化产业要与礼县秦皇故里的赵姓文化产业合作,共同发展壮大,这有利于天水秦赵文化的弘扬。
      天水赵姓文化产业要与西和县的乞巧节产业文化合作,共同发展壮大,这有利于赵姓祖先文化的弘扬。赵姓最早的祖先是女修,她据说就是后世织女即七仙女的原型。七娘娘又是秦州的方神,当与西和县乞巧节的七娘娘同为根源。在此基础上,也可以进行相关的七夕、情人节文化产业的开发与研究的。
      秦赵祖先是养马的行家,可以据此进行骑马术等赵姓文化产业的开发与研究。可以建立马戏团等,促进相关产业的发展。
      把天水堂、赵充国陵园、秦皇故里开辟为赵姓旅游专线。这样,就可以开办天水赵姓旅游公司,进行相关的服务。
      

    第六章
    结论与建议
    第一节
    研究结论:发展天姓赵姓文化产业大有作为

      近年来,天水把加快文化产业发展作为转方式、调结构的战略任务,依托天水历史文化名城这一特色文化资源,推进重点项目,实施文化产业发展提速工程,文化产业呈良好发展态势。发展文化产业必须作好顶层设计,理顺发展思路,明晰发展定位。我们对于天水赵姓文化产业的研究也只能做好的基本的顶层设计,明确思路,明晰发展定位。
      为了确保天水赵姓文化产业的健康发展,通过调研考证,确定要突出特色化、品牌化、多样化,重点发展现代旅游业、传媒业、影视制作业、出版印刷业,着力延伸旅游文化、历史文化和地域文化,确立天水堂、赵充国墓、商务会所、乡村农家乐园共同开发的布局。一是天水堂主阵地,以祭祀文化产业为重点,吸引海内外赵姓企业家来天水祭祖、投资经商,打造赵姓人祭祖圣地,并与伏羲庙全球华祭祖圣地结合起来。二是以赵姓商务会所为中心,形成旅游、食宿、餐馆、休闲、娱乐一条龙服务。三是以赵充国墓、秦皇故里、秦公簋出土地等纽带,促进天水赵姓旅游文化产业的大发展、大繁荣。四是把与赵姓文化有关的民俗、神话、历史、典故有关的文化小商品产业做足做够。五是加强与外地赵姓企业家的联系,联合创业,在这方面,我们已经与贵州茅台镇的赵氏酒业,以及武夷山大红袍茶业有限公司,进行了密切的合作,并取得良好的经济效益。总之,在天水大力发展赵姓文化产业前景广阔,是大有作为的。随着天水赵姓文化产业的不断发展,必将对提高天水历史文化名城的知名度,对华夏文明传承创新区的建设,对天水经济社会的发展,对天水旅游文化的大发展、大繁荣起到积极的促进作用。

    第二节
    建议:天水政府应大力支持赵姓文化产业的发展


      我们一定要紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国深化文化体制改革,加快完善文化管理体制和文化生产经营机制,建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系,推动社会主义文化大发展大繁荣。[6]
      发展天水赵姓文化产业,能够促进天水旅游经济文化大发展、大繁荣。因为万事开头难,发展赵姓文化产业无疑还需要政府的大力支持。发展文化产业,离不开一个良好环境、一套保障机制。我们的建议如下:
      一是利用好现有资源,如秦州区西关的赵氏宗祠与其西侧的赵家大院(即天水堂)、玉泉观赵孟頫草书碑;清水赵充国墓、陇南市礼县城南赵孟頫书赵世延家庙碑,以及天水市博物馆现存的赵佺墓志碑,并在整合资源的基础上进行有效的文化产业开发,确立旅游文化产业的主导地位,在旅游纪念品上要做足文章。市建设局、名城保护办等单位要主动加强天水赵姓文化研究会的合作,共同开创天水堂的新局面。
      二是申请天水堂和天水赵姓郡望文化为非物质文化遗产,加强天水赵姓历史文化的传承,尽可能地在天水堂建立一个天水赵姓文化历史博物馆,并在此基础上创办天水赵化图书出版业、影视制作业。
      三是恢复天水堂作为天水赵姓祭祀先祖的主阵地地位,开放天水堂,积极吸引海内外赵姓人,扩大旅游产业。当务之急,政府要与天水华夏赵姓文化研究会联合起来开发天水堂产业,要利用民间融资的优势发展天水堂文化产业。
      四是改天水秦文化为天水秦赵文化,这无疑是尊重历史的,对提高天水的知名度有重要影响。让以赵姓文化为主的天水姓氏文化产业同步发展,就应该在天水堂成立天水姓氏文化研究中心和姓氏文化产业开发中心。
      五是一定要抛弃不是赵姓人就决不管赵姓文化或者赵姓文化产业的偏见,因为赵姓文化和赵姓文化产业是属于天水的,应该得到不断地传承和弘扬。
      六是大力扶持赵姓文化产业项目。项目是文化产业的“筋骨”,发挥着重要的支撑和引领作用。没有项目,一切都是空谈。因此,政府要吸引和带动赵姓爱心人士跑项目,大力推动文化产业和相关产业的对接,着力打造一批赵姓精品文化产业项目工程。
      参考文献:
      [1]《文化产业振兴规划》,《新华社每日通讯》,2011年01月24日。
      [2][3]《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,《人民日报》,2011年10月26日。
      [4]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,《新华社每日通讯》,2006年10月18日。
      [5]《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,《新华社每日通讯》,2013年11月16日。


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    月与云的个人空间 引用 删除 月与云   /   2016-09-20 22:11:00
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