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  • 伏羲易是儒学之根

    上一篇 / 下一篇  2016-08-16 09:28:42

      伏羲易是儒学之根

      刘孝义

    (图片来自网络)

      伏羲在宇宙自然演化进程中和人类发展历史上是最伟大的探究者,他继天立极、分阴阳、化絪緼、孕育万物、开物成务、繁衍人类。作河图、制洛书、创八卦、一画开天、开天明道、启鸿蒙,立天宇之心,以类万物之情,以通神明之德,为万代龙的传人立命,促人类太和,其博大精深的智慧思想是古今中外历史上无人逾越的!伏羲在人类远古历史上是最伟大的发明创造者,无论在自然科学还是在人文社会科学事实面前都是前无古人,后无来者的至尊先师,被世人尊崇认同最伟大的导师!其伟大的哲学思想是统领宇宙的峰颠之魂,其伟大的辩证思想光辉万丈!伏羲文化万世万代永不磨灭!唯我独有世界至尊!其留给人类的智慧宝藏取之不尽,用之不竭,是中华优秀传统文化的根和源,也是学之根。

      明代大学者胡耀宗:先有卦,而后有《易》,后有《诗》《书》《礼》《春秋》《汉书》。

      伏羲易1,变易:系辞曰“《易》为道也屡迁,变动不居,周流六处,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。神无方,易无体,这就是易的变易。2,简易,《系辞》曰:“夫乾,确然示人易矣,夫坤,馈然示人简矣,”“易则易知,简则易从”这就是简易。3,不易,《系辞》日:天尊地卑,乾坤之矣,卑高以陈矣,动静有常,刚柔断矣,”“易者不易”这就不易,4,移易,《系辞》日“夫易何为者也,夫易开物成务,冒天下之道,如斯而己者也,”《易》者开物成务,是说字宙间一切事物都在形态上有迁移之变。而这移是一种潛移,不是实变。5,反易,《系辞》曰:“易臼,负且乘,至寇至,盗之抬也。”负是小人,乘是君子之器也。所从,负且乘是《易》是反易。6.易字组成。《说文》:“日月为易,象阴阳也。”《周易参同契》曰:“日月为易,刚柔相当。”

      伏羲开天明易道,道从何来?伏羲画极,无极,即无边无际无穷尽。无极生有极,有极生太极,太极分阴阳,一阴一阳谓之道,道返回为太极。什么是道?道是天地人万事万物遵循运动规律和人类生死命理法则(顺昌逆亡。)伏羲明道,道分天道、地道和人道。天道者阴与阳,“天行健,君子以自强不息”《易经》,为天理;地道者,柔与刚,“地势坤,君子以厚德载物”。《易经》,为地理;人道者,仁与义,灵与德,效天法地,为命理。太极为道,道为理,道为路,大道至简,至纯、至朴、至厚,无言、无行、无闻、无视,“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方,易无体,”。道即理,理是自然的公正的,无私的,有道就有理,有理就有路,古人曰:有理通天下,路敞也,道启鸿蒙,涵盖一切,承载一切,统摄一切,包容一切,在天为理,在地为理,在人为命理,在物为物理,在事为事理,皆为道。道涵给一切,即太极涵给一切。

      儒学的开创者孔子(公元前551-前479年)是春秋末期的大思想家、教育家。孔子“志于道,据于德,依于仁。”这段话出自孔子《论语·述而》,译文是:“以德为志向,以德为根据,以仁为凭藉”。

      “志于道”,就是立志要高远,要有一个境界。这个“道”包括了天道、地道与人道。教人们立志,这是最基本的,也是最高的目的。“据于德”,就是以德为根据,这是为人处世的行为。孔子告诉人们,思想志于道,行为是依据德行。

      “依于仁”,是依傍于仁,也就是说道与德如何发挥,在于对人有没有爱心。有了这个爱心,爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界,扩而充之爱全天下。《说文解字》:道,“所行道也”。用白话文解释,即人们所走的道路,直达的大路叫做“道”。用《现代汉语词典》:道作名词时,指道路:方向,方法,道理。“道”是中华传统文化的核心理念,本意道路,引申义为自然法则,称为“天道”,而“人道”则是关于社会和人自身法的道理、即社会和人的价值标准。“天道”和“人道”相互关系的研讨,与中国古代农业生产关系密切相关。《周易·贲卦·篆词》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下”。“天文”是关于季节、时令的变化学问,使人们能适时的进行农耕活动;“人文”则是“文明”的同义词,含人的道德情操和社会社会制度。先秦时期,特别是春秋战国“百家争鸣”的一个焦点就是:如何理解“天道”。孔子志于道,就是李志高远的境界,这个包括天道、地道和人道,讲天道,论地道,最终人们步入人道。孔子人道。他说:“朝闻道,夕死可矣”,“君子谋道不某食,君子忧道不忧贫”。显然,在孔子看来,“道”指人的理想和高尚道德情操,是人成为“君子”的必备条件。孔子还说,当“道”与个人的生命冲突时,志士人应毫不犹豫的牺牲个人生命,以维护“道”的尊严。这是可以做到的,因为“人能弘道,非道弘人”意思是:人有认识能力,有道德自觉,有使命感,能提升自己的精神境界。依据孔子的解释,这种使命感建立在对百姓的关怀上。这被后世称为“民本论”。子路问孔子:“愿闻子之志。”孔子回答:“老者安之,朋友信之,少者怀之”,又把能够广泛的有利于百姓而解除他们患难的行为称为“圣”。在他看来,即或是尧、舜也没有完全做到。战国中期,孔子的民本论为孟子继承、发展,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为百姓最重要,社稷(土神和谷神,象征国家)次之,君主又其次。

      孔子据聚于德,就是以德为依据,这是为人处事的行为,孔子告诫自己也告诉人们。思想是志与道,行为是依据德行。“德”《说文解字》:德,升也,意为登升。《现代汉语词典》:1.道德品行。2.心意。3.恩惠。德字由彳(shi),十,四,一,心五部组成,彳(shi)攀高,十是指方位,方向亁南坤北,离东坎西。也是指前进的方向,目是眼睛,做人做事要有方向,目标,理想。“一”是唯初太始,一画开天,造分天地,化成万物,心,是遵循本性,本心的意思。德的意为人要树立圣哲,品质,循着本性,顺乎自然,本性出,本性善,本无我,顺应自然,社会和人类客观规律去做事,不违背自然规律,去发展社会,提升自己。

      道是承载一切,德是昭示道的一切。大道无言无形,看不见,摸不着,听不到,只有通过人们的思维意识去认识和感知它。德是道附予人的体现,只有德可以通天彻地。

      五帝时,是中华民族据道明德的文化是时期,也是孔子据于德的源泉,黄帝,尧舜禹以身明德。黄帝(公元前2717――公元前2599年)是道赋于人启始之祖,其之德“修德振兵,抚顺讨逆,敦厚慈仁,有容善蓄,睿智文明,遵礼守义,多所改作,革故鼎新,克勤克俭,不挠不屈,协和辑睦,天人合一。同源同根聚心聚力,励精图治,自强不息”。

      伏羲易卦:天,地,水,火,山,风,雷,泽)八物创造世界,黄帝肇造中华文明,非八德(天德,地德,水德,火德,山德,风德,雷德,泽德)而不行。)虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何,习惯,个性,个人生活如何,但我们明确地知道他英明伟大,功高德重,万民拥戴,名垂千古,所以我们不得不敬仰,并为我们有这样德祖先而自豪。

      尧帝之德,开创了禅让制。“禅让”(shan rang)制度,“禅”意为“在祖宗面前大力推荐。”“让”指“让出帝位。”他是中国上古五帝时代(公元前2337年――公元前2110年。)产生国家领导人的制度。这是一种,“非血统继承制”,产生国家领导人的制度。尧舜禹“禅让”的历史传说。反映了上古中国的民主制度。禅让制之后的制度被称为:王位世袭制,主要是为“家天下。”形势上,禅让是在位君主自愿进行的,是为了让更贤能的人统治国家。通常,禅让是将权力让给异姓,这会导致朝代更替,称为“外禅”;而让给自己的同姓血亲,则被称为“内禅”,让位者通常称“太上皇”。不导致朝代更替。禅让制(公天下),尧、舜、禹之间的禅让,这段历史争议较大,无法确认究竟是真是假,但是,长期以来以此为根本的我国儒家思想,却能够在历朝历代获得统治的认可 。中国上古时期的禅让制度 最早记载于《尚书》之中。     《史记.尧本记》:日若稽古,帝尧曰放勋 ,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万帮,黎明与变时雍。“布衣掩形,鹿裘御寒,一履不敞为不更也”  舜帝之德“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行佛乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”(《孟子·告子下》)这可以说是舜帝青少年时代的真实写照。舜帝不仅以孝著称,而且以德著称,世称德圣。舜所到之处,有很多人投靠他,投奔他,聚集到他的身边。对此,《管子》、《孟子》、《韩非子》、《淮南子》、《史记》等古代文献典籍,无一例外地讲了三句话,即“一年成聚,二年成邑,三年成都”。尧帝发现并起用舜的时候,舜已经不是一介平民了,而是一个实实在在的、有着很强能力和很大势力范围的部落首领。这个部落,有可能就是有虞氏部落,也有可能是从有虞氏部落中分离出来的一个新的部落。只有这样,舜其人其事才能反映到尧帝那里去。也只有这样,舜才能受到尧帝的赏识。

      由于舜帝孝敬父母,友爱兄弟,勤劳善良,诚实守信,智慧超群,在部落内外树立起崇高威望,从而被有虞氏部落推举为首领。这样,到舜帝三十岁时,尧帝经过多方面考察,将舜帝选定为自己的接班人。愚之德,千古传颂。禹帝时,大禹治水“三过家门而不入”大禹治水十三年,三过家门而不入。说明了愚帝一心为民 公而忘私的高尚品德。黄帝、尧舜禹以身明德,昭示于后人,是孔子继德宏德之据。“依于仁”,是傍于人、也就是说道与德如何发挥。在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心,爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界,扩而充之爱全天下。孔子“仁“的意思就是人性最高的光辉,孔子还称赞颜回“不迁怒 不二过” 这就表示他修身的本领高。孔子说 君子应该建立一个怎样的人格呢?就是一个独立自主的、真正充分自由的人 要做一个像样的人 堂堂正正的人。也就是毛泽东提出的一个高尚的人,一个脱离低级趣味的人,以及一个纯粹的人,一个有益于人民的人,从个人开始形成人与人、人与社会和谐相处,人与自然同生共荣,国与国实现人类社会太和。

      中华文化重视个人道德品质、注重加强个人道德修养 在这个方面有着丰厚资源。儒家的价值体系重视个人基本道德的养成。有着优良传统。在当代社会中加强私德建设 可以继承和弘扬中华传统美德中的相关内容。从这个角度来看 当代生活需要的基本私德有:仁、义、诚、信、孝、和、即仁爱、道义、诚实、守信、孝悌、和睦。在私德建设的问题上 我们既要以社会主义核心 价值观的培育和践行为核心 又要注重中华传统美德的传承和弘扬 把二者有机结合起来。应结合传承和弘扬中华传统美德,把社会主义核心价值观中个人层面的德细化 ,加强个人基本道德培养,使讲道德、尊道德、守道德真正落到实处。

      “中华民族到了最危险的时刻”这是《中华人民共和国国歌》即《义勇军进行曲》中的一句。二十世纪三四十年代中华民族正处于危难时,这首歌振奋人民抗战热情和不屈的斗争精神,它激起了中华民族的凝聚力,让我们时刻居安思危催人奋进,为实现中华民族伟大复兴奋斗不息。今天,中华民族又到了这一时刻,当然这不同于1840年以来帝国主义殖民者的铁蹄践踏中华大地大肆劫掠,烧杀暴行不同于日本帝国主义“烧光、杀光、抢光”的三光政策;也不同殖民列强和帝国主义侵略后强加在中华民族头上的《南京条约》、《马兰条约》、《辛丑条约》等系列不平等的条约,而是今天的中华民族龙的传人有负先祖辈的期望,中华民族自身失德,中华民族没有信仰,酿成了今天最大的新的民族危亡!其集中表现全国、全社会人人从高层领导到普通人民群众“人人向钱看”、“信仰钱”为了钱,人人道德沦丧没有天理。

      从政治方面看,以徐才厚,周永康为代表的高层官员贪腐不是一个两个,层层如此,从中央到乡村,千千万万个不止,只要有权就贪,嫖娼养小。腐蚀了党的肌体,败坏了社会风气。

      从社会经济方面看,社会经济迅速走向资本私有化,一个个国有企业一夜之间变成某个人私有财产(资本)。新兴的资本家如雨后春笋,遍布中华大地,资本家背后有当权者形成新时代新兴的官僚资本家。身为国家主人,领导阶级的工人,从主人的台上被迫签订劳动合同终止书,每人每年发一个月工资草草了事。对上有老下有小的中年人从此过上飘荡无依的生活,无生活收入,还要每月交上千元社保费。

      从社会生产方面看,企业商人只顾赚钱无视良心,生产伪劣产品,假产品,山寨产品,假药品,连救人命的药品都是假的。商品天价,一件衬衣上万元,一颗假牙出厂价16元,安在患者口里,售价百倍两千多元不止,一个心脏支架出厂价165元,安在心脏病患者身上医院收费五到七万元等罄竹难书。

      从大自然方面看,表面的繁荣,让人失去了方向,掉进了痛苦的深渊。当人心浮躁,贪得无厌时,终于招来了前所未有的灾难:地震,海啸,水灾,火山爆发,泥石流,风灾,大地塌陷,火灾,禽流感,雾霾等等。看似天灾实为人祸。

      从生活方面看,毒大米、大头娃娃、苏丹红、毒奶粉、面粉掺假,人们所食蔬菜、果品都是化肥农药呵护出来的供人们食用的毒品,加之转基因农产品种植食用,中华民族八千年的历史绵延不断,今天明天还要不要延续?!

      在社会上,最弱势的一个群体,老人们寒心伤肺。让人都忘记了谁家没老人?自己也会老的现实。看似有车有房有存款,是富裕了,但是幸福指数却掉到了全球倒数第一。

      从国际方面看,西方以美国为首的西方世界亡我计划从未停止,从培养输送汉奸科学家,文盲收买高层失去国之心的爱钱之辈,忘记自己是中国人,出卖民族和国家利益。这些人积极配合境外势力,挖祖国之墙角,祸患人民,不惜民族之亡!当西方文化侵入中国后,讲良心,论因果的中国人,道德底线模糊了,整个民族都陷入被动,处处混乱,却看不出来哪里出了问题。

      外部西方势力,在空间不断挑衅,我国南海事端不息,中国钓鱼岛遭日本无理强争,中华大地周围形势严峻,遏制中国崛起。

      危机,危机,中华民族到了最危机的时刻。让我们中华民族每一个人在心灵深处用伏羲博大精深的智慧思想在荒芜的心田里,播撒下“道和德”的优良种子,让其生根、发芽、开花、结果。由此在中华民族中筑起一道新的万里长城。中华民族的伟大复兴首先是道德文化的复兴,道德文化的复兴根和源就是伏羲文化。文化的强大就是为民族振魂立德,龙的传人真正内心的强大,才能促使社会经济的强大,中华复兴才能早日变为现实,自我强大的民族才能立于世界不败之地,外部任何势力都无法战胜的!

      孔子志于道,据于德,依于人的思想至今闪耀着无比的光辉,是伏羲易学的延伸。中国需要,世界也需要。


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    梧桐雨的个人空间 引用 删除 梧桐雨   /   2016-08-19 11:09:52
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    梧桐雨的个人空间 引用 删除 梧桐雨   /   2016-08-19 11:09:19
    老师这篇文章以丰富的史料,阐述了伏羲易与儒学的关系,以及伏羲、古代五帝、孔子等中华文明创始者们以高尚的道德成就无数辉煌业绩的史实,说明道德水准在人类生活中的重要性,又从政治、经济、国防、生活等各个方面列举了现实生活中道德严重缺失给国家、社会、个人造成的严重危害,疾呼大众学习传统文化,提高全民素质。支持老师。
    乔理 引用 删除 乔理   /   2016-08-16 23:21:39
    3
    三省一得个人空间 引用 删除 马之   /   2016-08-16 14:30:52
    好文鉴赏、推荐到本月25日天水孔子文化研讨会上交流发言、请刘主任同张克源理事长联系、好文大家学习、同时可以同全国各地的孔学专家、学者共同学习交流。
    三省一得个人空间 引用 删除 马之   /   2016-08-16 14:24:53
    评5分
    虎子 引用 删除 曹彦虎   /   2016-08-16 10:28:26
    5
    月与云的个人空间 引用 删除 月与云   /   2016-08-16 10:27:26
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