• 比利时首都——【布鲁塞尔】(3)(图)
  • 深圳葵涌坝光村风光摄影(2)(图)
  • 日落惠州红花湖(2)(图)
  •  二〇二〇(庚子)年祭孔文(图)
  • 今日文苑一览!(图)
  • 大队专项工作组集中督查各二级单位落实党...(图)
  • 陈健带队到大队工程勘察院灾防院等单位调...(图)
  • 大队长助理张多运一行参加省工信厅组织开...(图)
  • 大队党委召开理论学习中心组2020年第10次...(图)
  • 天水文庙举行2020(庚子)年孔子诞辰257...(图)
  • 我的座驾和新换发的驾驶证(图)
  • 日落惠州红花湖(1)(图)
  • 深圳葵涌坝光村风光摄影(1)(图)
  • 比利时首都——【布鲁塞尔】(2)(图)
  • 麦积区秦剧团精彩上演原创秦腔现代戏《村...(图)
  • 金灿灿的玉米挂起来(图)
  • 惠州风光摄影——【红花湖】(12)(完)(图)
  • 深圳大鹏半岛风光摄影——【西涌海湾】(...(图)
  • 西欧六国风光摄影——比利时首都【布鲁塞...(图)
  • 《玖玖扇画情韵》
  • 惠州风光摄影——【红花湖】(11)(图)
  • 俄罗斯圣彼得堡风光——【叶卡捷琳娜花园...(图)
  • 深圳大鹏半岛风光摄影——【西涌海滩】(...(图)
  • 天水市交通运输局组织开展节前运输市场专...(图)
  • 伏羲女娲是我国古代音乐的鼻祖

    上一篇 / 下一篇  2016-05-17 17:59:58

      伏羲女娲是我国古代音乐的鼻祖

      

    刘孝义

      伏羲制琴瑟,女娲发明笙簧,以镇天下之人,以通神明之贶,以合天人之和,以修身理性,反其天真。开创了我国远古时期古音乐之先河,也是世界音乐之始祖。八千年前世界的东方中国古成纪,悠扬的埙、笛声,娓娓的琴声,威武的锣鼓打破了天宇的沉寂,标志着人类已迈入了文明社会。

      翻阅中国史书,查看记载详实的史记:

      “太昊伏羲氏,成纪人也。(今甘肃省天水)以斫桐为琴,以绳丝为弦………又桑为瑟,弦三十六,以通神明之贶,以合天人之和,以修身理性,反其天真。而乐音为此兴焉。“《精编二十六史》。”

      “伏羲造琴瑟。”《孝经》

      “伏羲氏灼土为埙。”《拾遗记》

      “伏羲做萧,十六管。”《古今事物考》

      乐与歌配伍,伏羲与先民们又创作了一系列反映原始社会的歌。

      《古徽书》载:“伏羲作乐名《扶来》,亦曰《立本》。”

      《孝经》载:“伏羲之乐,曰《立基》。”

      《古今事物考》载:“太昊有网罟之歌,则诗之始也。”

      《尔雅.释乐》“大琴谓之洒。”

      《路云》 “太昊作荒乐,歌《扶来》咏《网罟》,以镇天下之人,命曰《立基》。以斫桐为琴,以绳丝为弦,命之《离骚》琴名,乐谱《辩驾》以通神明之贶,以合天人之和,以修身理性,反其天真。而乐音,自是兴焉。”是逢年过节,或是祭祀祖先,他们就载歌载舞。《吕氏春秋?古乐篇》中保留着这样一段关于原始时代歌舞情况的记载:昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。

      “操牛尾”,是描写他们歌舞时手拿牛尾做道具,“投足”,是说他们脚踏着节拍起舞的形态。所歌所舞的八阕,“载民”是始祖、龙祖及伏羲。“玄鸟”是凤凰,代表女娲圣母、人类祖母,是歌咏祖先的由来和他们的原始部落的图腾。以下则分别歌咏草木、五谷的生长。“敬天常,依地德” ,是祈求老天(自然)风调雨顺,五谷丰登养育万民的意思。“达帝功”是说龙的传人弘道立德。“总禽兽”,“总”为捉、捕、驱的意思,是说驱除凶禽猛兽对先民的伤害、威胁。总的说这八阕反映的是生产劳动和原始宗教信仰。它有乐、有歌、有舞,一定有歌辞,只是没有流传下来。

      我国第一部诗歌总集《诗经》(它最初叫做“诗”或“诗三百篇”,《诗经》是它在汉代成为儒家经典以后的名称)《诗经》共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品,它的主要作品是民歌。这些民歌的内容十分丰富多彩,对当时的徭役、战争、劳动生产以及男女爱情、婚姻等多方面的社会生活作了广泛的反映。它唱出来人民的理想与愿望。《诗经》的艺术表现手法也多种多样。

      伏羲发明古琴、古萧、埙,传说伏羲采梧桐树是木制成古琴。汉马融《长笛赋》: 「昔庖牺作琴,神农造瑟,女娲制簧,暴辛为埙」汉代以后基本沿用马融的看法,把伏羲(也称庖牺)视为古琴的始祖,另一种说法,是伏羲作瑟。

      《三皇本纪》记载伏羲「作三十五弦瑟」《世本》:「扶来」。东汉王逸注《楚辞.大招》伏羲作瑟,造《驾辩》之曲。天水民间流传伏羲作《渭水秋声》。因此在秦州八景中曾列「渭水秋声」为一景。

      这里的瑟其实就是古琴,与神农造的瑟不同,神农是瑟是二十五弦。马融等古代大家所言伏羲作琴,可见琴瑟并存,伏羲造的瑟被称为琴,也有传说伏羲曾今为西王母在瑶池演奏琴,因此美妙的琴也被称为瑶琴。

      传说伏羲用桐木制琴的同时,还根据凤凰的尾羽发明了古萧,就是排箫。萧管的排列模拟了凤凰尾羽,单尾萧由十三根不同长短的竹管排列而成。古萧是古代礼乐中最重要的乐器之一,是道家音乐的神器。孔子听韶乐而余味无穷,就是古萧演奏的,也叫萧韶。历史上萧史和弄玉吹箫引凤的故事很有名,使用的也是古萧。排箫的音色空灵飘逸超尘脱俗,宛如天音妙响。随着宫廷音乐的消失和道家在中国的没落,古萧也渐衰退,在民间甚至不如古代来自西洋的唢呐普及,排箫在今天少数民族地区的民间还有流传,在汉代多数是直管萧,类似於笛子。

      埙,是一种泥土烧制的陶乐,也叫陶埙,古代八音乐器之一。在几千年的发展历史中,埙的演奏大到宫廷庆典、祠宗庙、敬天地鬼神,小到房中乐,无处不在,可见其在中华民族古代音乐史上的地位。虽然「暴辛为埙」的看法被后来的某些人接受,但天水从古到今民间流传的是伏羲「著土为埙」,史书上也有「庖牺灼土为埙」的记载。暴辛是在原始埙的基础上进一步创造了新式的埙,才被视为埙的发明者。古代的埙有管形、橄榄形、尖卵形、

      园卵形、桃形、鱼子形、圆锥形等多种形状,有的外形还涂有图案、颜色。它们的顶端都有一个吹孔,而音孔则由最初的一个发展到多个不等。随着时间的推移和历史的演变,今天的埙最多达十六个音孔。

      在远古的大地湾到如今天水一带民间,埙一直被用,秦安人把它叫“瓦奴”,在烧制陶器时,总烧制一些瓦奴,买陶器的的挑着陶器走街串巷,一路吹着瓦奴,吸引人观看和购买,大人在买瓦盆瓦罐的同时也会给孩子买一个瓦奴吹吹。在西南少数民族地区,埙这种古老的吹奏乐器至今还在盛行。

      女娲氏发明了笙簧。女娲有许多丰功伟业,其中有一项可能不为很多人熟知,那就是女娲发明创造了笙簧(中国最古老的吹奏乐器)。

      《世本》记黄帝迄春秋时诸侯大夫的氏姓、世系、居(都邑)、作(制作)等。其中《作篇》(清代张澍粹集补注本)云:女娲「女娲作笙簧」《博雅》引《世本》云:「女娲作笙簧。笙,生也,象物贯地而生,以匏为之,其中空而受簧也」。当系宋注。《帝王世纪》:「女娲氏。承庖牺制度,始作笙簧」,《唐乐志》:「女娲作笙,列管於匏上,纳簧其中」。这段注释引经据典说明女娲是发明创造笙簧的人,进一步指出女娲作笙簧亦与人类的繁衍滋生密不可分,「象物贯地而生」就是这个意思。

      《说文解字》在解释「娲」字时,云:「古之神圣女,化(即孕育)万物者」两者联系观之,看出女娲是一位生育人类,创造万物的伟大母亲。从笙这种吹奏乐器本身结构来说,笙是「以匏为之」,「列管於匏上,纳簧其中」,匏,是一种葫芦,笙管插匏(葫芦)制的笙斗上,又纳簧片於其中。女娲鍊石补天,治理洪水之后,再造了人类,又发明了笙簧,以志繁衍滋生人类之意。女娲完成婚姻嫁娶制度,制作笙管以统一天下之音,用五十弦以抑其情,而乐乃和洽。

      

      女娲发明创造的笙簧也是我国最早的婚礼器乐。至今在云南等许多少数民族地区流传着一种很著名的吹奏乐器叫葫芦笙,或叫芦笙。葫芦笙以葫芦为笙斗,细端穿孔接一长管为吹口,接管长二十五厘米左右。同的竹管,每根插入葫芦中的竹管部分镶有一枚银质或银质簧片,中间最粗,称为竹管,两旁的副管只设簧片不开音孔,只能发出与竹管共鸣的和音。因为他吹出的颤音有抖动丝绸那样飘逸轻柔所以又叫葫芦丝,也主要流行云南许多少数民族地区。现在,葫芦笙、葫芦箫是世界上数一、数二的民族乐器。

      如今的西南苗族、侗族所在地区每年二三月都举办芦笙会。他们选择一块平坦的空地,穿着节日盛装的少男少女们吹着悠扬悦耳的芦笙,绕着圈子,唱歌跳舞,叫做“跳月”。在跳舞过程中,男女双发如果情投意合,就可以手牵着手离开人群,到秘密的地方去结合,这也是上古的遗风。所以说从女娲开始,芦笙就被看做爱情和婚姻的吉祥物了。

      伏羲女娲创作的音乐,已有八千多年悠久的历史记载。由此上溯还有老祖宗盘古,还有50万年前的北京周口店人,还有100万年前的云南元谋人等。远古的人类就已生息、劳动、繁衍在中国这片热土大地上。当初人们开始制造原始的劳动工具和集体进行捕捉野物和采集果实劳动的时候,原始的音乐便在他们的劳动节奏和劳动呼声中萌芽了幼芽。远古记载的伏羲氏乐,朱襄氏之乐,葛天氏之乐等,后承袭发展者有黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹时代的古乐。

      关于黄帝族有“黄帝氏以云纪,故为云师而云名”(《左传?昭公十七年》)之说,可见黄帝族是以云为图腾的部落。黄帝时的乐舞名《云门》。颛顼(传说为黄帝之孙)时的乐舞名为《承云》,显然都和图腾崇拜有关。至于朱襄氏乐的“作为五弦瑟,以来阴气”(《率氏春秋》),伊耆氏之乐所唱歌词“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽”(《礼记?郊特牲》)之无异于咒语,

      相传为尧、舜时代的《咸池》“以糜置(冒)缶而鼓之……以致舞百兽”(《绿氏春秋》)和“击石拊石,百兽率舞”(《尚书?益稷》)。实际就是人们在土鼓、石磐之类原始乐器的伴奏下模仿兽类形态的舞蹈,它是原始人类狩猎生活的反映,人们也从它得到鼓舞的力量。夏代的舞乐,周代确定“八音”“五声”,秦汉的乐府,三国两晋南北朝的律学,宋元的戏曲,明清的说唱,近现代传统乐与西洋乐的交织等,总之中国音乐在伏羲女娲奠定的基础上,积累了无比丰富的音乐财富,为当今音乐发展提供了良好的发展基础。

      伏羲女娲创造的音乐,是伏羲文化的重要组成部分,也是人类文化的一种重要载体。作为文化的一个部分,音乐的存在从来就不是孤立的。从起源来看,早期的音乐是与诗歌、舞蹈等其、他文化结合在一起的。从发展历史看,音乐与政治、经济、历史、文化都有密切联系,特别是与文化的关系更为密切。音乐不仅仅被人们用来娱乐或者审美,也是具有社会和历史意义的文化现象,是人类文化传承的重要组成部分。

      文化传承是音乐发展的强大动力。文化的生命在于通过传承不断发展更新,从而跟上时代和社会发展的需要。音乐作为文化的重要内容和载体,也需要通过文化传承来不断继承和发展。不同的音乐形式和内容以及行为方式,体现了不同的社会文化传承的内容。文化传承通过对社会的影响直接作用于音乐创作者。文化对音乐的影响从来是音乐人所无法回避、无法抵御、无法彻底克服的基本因素,是音乐中直接或者间接表现的重要内容。文化传统就如同人的血缘关系一样,是音乐不可隔断的文化纽带,是音乐的天然营养来源和发展动力来源。我国音乐事业要实现长期可持续的发展,必须要把传承中华民族优秀传统文化作为发展的动力来源。音乐是人类生活中不可缺少的一部分,音乐是生活中的一股清泉,是陶冶性情的熔炉,它可以调节人们的生活,传递感情,振奋精神,鼓舞斗志,增长知识,寓教于乐。《乐记》:“夫乐者,乐也。”孔子:“寓教于乐,莫过于乐”。

      伏羲女娲创作的音乐发展源远流长,对亚洲的影响力很大,特别是日本,朝鲜,东南亚等国,中国音乐守住其本色,也吸收外来音乐,同时也推向了世界。

      综上所见,伏羲氏制琴瑟、作乐,源于先民们劳动实践创作原始音乐。把人类带到了一个崭新的文明社会。今天习近平主席,提出了“人民”的文艺观,使文艺重回人民,劳动人民中间。

      2014年10月15日习近平在京主持召开文艺座谈会并发表重要讲话。习近平指出“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。”“文艺要反映好人民的心声,就要坚持为人民服务,为社会主义服务这个根本方向。”“把人民作为文艺表现的主体。”如今的音乐家能否探源,写出返朴归真的原始音乐如《网罟歌》、《立基乐》等等的古韵歌该有多好!天水市歌舞团编演的《一画开天》大型舞剧,以探源的笔调,回溯了八千年伏羲、女娲先民们生活的场景得以真实地再现。一是慎终追远,二是反映了远古时期的辉煌文明,三是传承了中华文明,四是从根源上弘扬了华民族优秀的传统文化。


    TAG:

    梧桐雨的个人空间 引用 删除 梧桐雨   /   2016-05-19 16:22:38
    真没有想到,”埙“这种最古老的乐器,居然是我们小时候都玩过的”瓦奴“,对中国音乐发展有那么重要的影响,谢谢刘老师让我们认识了我们身边古老的文明。
    梧桐雨的个人空间 引用 删除 梧桐雨   /   2016-05-19 16:01:21
    5
     

    评分:0

    我来说两句

    显示全部

    :loveliness: :handshake :victory: :funk: :time: :kiss: :call: :hug: :lol :'( :Q :L ;P :$ :P :o :@ :D :( :)

    {if !empty()}