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  • 漫话求雨

    上一篇 / 下一篇  2016-08-28 15:33:47 / 个人分类:随笔

                 这一年的伏热出奇长,干旱持续一个多月,人们早已无法忍耐高温,更无法忍受的是眼看就要收获的玉米却被晒干枯死。

    于是一周前,天水伏羲庙以及各处乡村纷纷开展秋祭庙会,设坛打醮,求神祷雨,结果祭祀正艾,雨立即到,一夜风吹雨打,天气立时翻转,从高温到秋凉只两个时辰,久久煎熬于酷暑的人们一下重新亨受清凉,好不快哉!

       据此,求雨的人们可能对他们的神灵就更加信服了,更加敬畏了。这雨,一求就来,这神,有求必应。

       在经常干旱的北方,供奉神祉多半与祷雨有关,人们坚信按时接受牺牲供奉的方神一定能庇佑一方,确保风调雨顺,五谷丰登的。

       过去,天水民间还有另类的求雨习俗,即由青少年实施的捏泥人、要柴、烧道主活动,估计农村四十岁以上的人还有记忆。

       其过程大概是这样的,天干旱久了,可能由村里耆老安排几个后生,再组织一帮少年,在白天用红胶泥捏几个泥人,在晚间挨户要柴,吆喝不绝,热闹一时。要柴时有口号如此:“道主道主要柴哩,不给柴了门头架爷哩”,等转完各家,要够了柴,便在村里外出的十字路口把泥人烧掉,也有口号:"道主道主要雨哩,不给雨了烧你哩”。

       这个习俗,在我们三阳川至迟在上世纪八十年代末就基本被终结。

       现在回想“烧道主”这个另类的求雨活动有多重的蕴义。

       首先,爷是什么,道主又是什么,道主和干旱和下雨有何关联,为什么这个活功明显是大人的意愿却只由青少年参与完成?

       其次,求雨不过是表达人们对旱灾的一种减灾希望,为什么往住就很‘’灵验”呢。难道真的存在‘天人感应’吗。

       再其次,应对干旱,经常听到求雨,怎么没听过求雪呢。

      下面拟对上述问题作探究,权当闲聊。

       多神祟拜在古老中国源远流长,在天水地域似更普遍,除常见的道观、寺院、文庙、八蜡庙、关帝庙、城煌庙等由过去官方必祭之外,每个村都有自已供的方神、家神。

       笔者以为天水人把所有神统称"",是祖宗崇拜的最直观的标志,比如把伏羲称人宗爷或人祖爷,把菩萨称菩萨爷,甚至有个杜庄供奉桌子,叫桌子爷。同理把卦台山当地人叫爷山,把神庙统作爷庙,把敬神称献爷,把歌舞娱神称将爷[一般神像有坐像,也有行像,行像坐在轿子里,行像用于和邻村庙会交流,象民间走亲戚,在更大仪式上行像可被抬上歌舞,由四个青年抬上轿子起舞,就被称为将爷,"将“有撒欢,闹腾的意思,和国语"耍”接近〕,一般来说,各村庙会都有固定会期,过会是村里年中最重要的活动,活动几乎全员参与,除按固定程式祭祀外,唱大戏是主要内容,因为唱戏主要是娱神,所以爷庙必对戏楼。

       敬爷、献爷从集体角度出发无非祈求神灵保佑一方的幸福与平安,具体就是保佑风调雨顺,保佑地方无各种疾役灾祸;从个人角度可能就有更多而具体的护佑内容,举凡健康、嫁娶、仕途、考学、生子等都是祈求范围。

       当然要得爷的护佑必得虔诚敬奉,必得品行端正,必得磊落光明,必得顺天应人,否则会招来上天的惩戒,而上天的惩罚就是各种自然灾害,所以一旦发生干旱、水灾、火灾、疾役、地震等灾难,人们首先会反思自己是哪方面做的不好,甚至触怒上天,于是封建帝王、地方长官往往会躬省自身、赦免罪犯、轻徭薄赋以示善举。在民间,人们会更加反思是否存在"道主‘’,是否有人行为乖异而得罪神灵。《西游记》中,孙大圣在凤仙郡祈雨,就讲了由于郡守得罪玉皇大帝而受到三年干旱惩戒的故事

       天水人所谓道主,指做事有背伦常的人,而且专指那类《红楼梦》中焦大骂的"爬灰”的人。因此,此"道主”似应作"倒主”,意为行为颠倒的主儿。

       既然道主做事违反伦常,也许还是老天不下雨的祸根,因此用火烧道主消除根源祈求降雨泽民就可以理解了。而庄里谁是道主呢,群众的眼睛是雪亮的,但关涉道德,大人们直接劝谕可能煞人颜面,于是小孩出马,因童言无忌,故青少年以围门要柴烧道主暗喻主家警省。

       这热闹的过程在夏夜里,对青少年来说更像一场嘉年华,一场篝火晚会。

       而火烧则有去秽除邪、通达天意的隐义。剪除悖逆,还以清正民风,上苍就该降雨济民了。

       求雨仅仅是人们对自然怀有敬畏心理的一种朴素且古老的仪式,谈不上是封建迷信,但屡屡灵验,则很有意思。

       天气或晴或雨,或风或云,也有规律,而背后因素有气压、湿度、温度。天水人民早就发现天水的节气很准,因此常自豪的宣称,二十四节气是伏羲爷爷在天水观天象制定的。

       很准的意思是每逢节气前后一二天,天气必有变化,天气的晴雨二态在日历轴上呈方波状(阴云为过渡态),则久晴必雨,久雨必晴,翻转轮回,自然而然,而翻转节点往往在节气点附近。也就是说每隔半月天气总会有变,状态总会翻转。在天水可以观察到的是一个天气周期呈现为如下现象:行东南风几天(云彩,即暖湿汽流北上),阴云静稳一二天(即冷暖汽流相持,出现准静止态),形成降雨一二天(即锋面雨),行西北风一二天(冷空气南下,回云),天气转晴一周(又一稳定态),如此循环,便是一个天气周期,这一周期正好半月左右,于是先人总结的节气规律在天水得到很好的验证。

       这与天水地处我国季风区西北缘有关,一般热带气旋在东南沿海登陆,风力逐渐减弱,即便是台风,驱入内陆,受岭南山系、大巴山系、秦岭阻挡,其传导输入的暖湿气流进入距离海岸1600Kg的天水一带起码需要四五天。这也许就是天水节气准确的根本原因。

       这个规律在长久的生活在此地的人们来说已潜移默化成心理预期,当天气出现异常才会引起注意,比如一个月没下雨,人们觉得不正常,在农耕社会雨水的多寡直接决定着谷禾的丰歉,决定着温饱生存。尤其在夏天谷物正长的季节,干旱可能导致秋田绝收,当二三十天不雨时,天气已超出人们心理预期,于是开始反思自己,祷告神灵,而物极必反,天气高温持久的状态也必然翻转。这样人们似乎求雨灵验了。

       如果不种庄稼,如果有灌水河渠,人们一定不会去求雨,因此求雪是个荒唐说法,呵呵。 

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    记得小时候,村上人求雨很有意思。砍些树枝,绑起来,倒着拉上满巷道跑,经过谁家门口,谁家就要泼水。念些什么,忘了,灵验不灵验也忘了。其实,自然界有异常变化,人类应该反省自己的行为是否合道。人法地,地法天,天法道,道法自然。改变自然的,不是神,是人。
    虎子 引用 删除 曹彦虎   /   2016-08-29 15:58:31
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