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  • 【王启珍原创民俗散文】襆纸

    上一篇 / 下一篇  2019-01-28 16:56:05 / 个人分类:转载

    襆  纸

    文/王启珍

           每逢清明节、寒衣节或其它一些逝者的纪念日以及春节这样阖家团聚的重大节日,人们总要为过世的亲人烧些纸钱。人们相信,纸钱在阴间就是能用的钱,多烧一些纸钱,亲人在那个世界里才不会受穷。这既是寄托对已故亲人的哀思,也是中国孝道精神文化的体现。

           烧纸钱之前,必须先进行封包,在我们老家叫“包纸”。纸包好后在封面上按辈分写收冥资人的称谓叫‘襆纸’。只有纸襆正确了,亲人才会收到,否则,亲人就会受穷一年。小时候,每年除夕下午二叔在给先人襆纸时给我们讲的一个故事,至今言犹在耳。他说:“从前,有一个边远山区的村子,山大沟深,与外界很少联系。全村人除财主的小儿子读过几年书、识了一些字外都是睁眼瞎。春节来临,全村人把包好的纸拿去,请财主的儿子帮他们襆,可财主儿子只学会给自家先人襆纸,于是,将全村人家包的纸不分清白皂红,都按给自家先祖襆的称谓襆了。春节过后,村民的先祖们向阎王哭诉,并托梦给后人说:“人家的先人过年欢得很,我们年年穷的要饭吃。”后来阎王查明,原来是财主的儿子学襆纸时一知半解、囫囵吞枣,都襆给了自家先祖享用,致使其他人家的先祖没钱花。”虽是个传说,但也告诉人们,不会襆纸,虽有孝心,烧的纸再多,也是竹篮打水一场空,到头先人还受穷。

           现在,随着经济的快速发展,人民生活的日益提高,祭祀先人的场面越来越盛大,封包越包越大,冥钱面值越来越大。但因种种原因,仍有许多人对襆纸不求甚解,阳世间至今用的最大票面是100元,你封包里装的却是千元、亿元票面,能用吗?鉴于此,我根据自己平生所学和亲身襆纸的经历,参考有关资料,整理归纳了一些襆纸的基本要点,仅为一己之见,供大家参考。不妥之处,请批评斧正。

           一、必须用毛笔写。古人认为,阴间的人只认毛笔字,其他笔写的都不认,不认就收不到。

           二、必须从右往左竖着写。

           三、封皮阳间的人名和阴间的人名应区分开。比如儿子给亡父包了一包纸,在署儿子名前应写‘阳上’或‘阳世’,以区分阴阳。

           四、焚(送)纸日期应以农历为准。

           五、封底在粘合缝上写一个或几个‘封’字,类似阳间的封条。

           六、给三年以内的新逝亡人用白纸包,三年以上的亡人用黄纸包。而且送纸的时间也不一样:新逝亡人的应在大年初二午后送,已故三年以上亡人的纸应在大年初三午后送。

           “纸”代表着先人。除夕天黑前接先人叫“接纸”。初三下午送先人叫“送纸”。给先人包制冥资叫“包纸”。纸包好后在封面上按辈分写收冥资人的称谓叫“襆纸”。

           再就是格式。逢年过节给先人送的盘缠,除我们北路大都叫“包纸”外,有些地方叫“封包”,外地叫“包袱”、“火单”、“袱子”、“袱包”等,所谓“包袱”亦作包裹,是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。不管叫什么名称,其书写格式都是一样的:从右往左竖着写。

           第一行低两格写“奉申”二字,意为“献给”、“供奉”等。有些地方写“奉祀”,其意思都一样。

           第二行高奉申两格写“今逢xx之期或xx节,虔备冥资x封xx元,(钱数应大写)”(虔备,在我们北路一带一般写作:谨具,郑重之意)

           第三行即正文,写收钱人的姓名或寄钱人的关系。对已离世的父亲敬称先父、先人、先严、先考;对已离世的母亲称先母、先妣、先慈;对祖父称先祖,对祖母称先祖母。

           古礼:丧父曰考,丧母曰妣。男为考,女为妣。父母写显考、显妣,祖父母写显祖考、显祖妣。显考、显妣是对父母的敬称。而有时会写先考、先妣,显和先的区别在哪里?

           区别在于:如果已故父亲的双亲(包括岳父母)都不在世,而且后代中已经有了孙辈,这时候就可以称呼“显考”了;如果父亲的长辈有一人尚在人世,那么这个后人只能称呼已故父亲为“先考”。或当已故父亲的双亲(包括岳父母)全都去世了,但他还没有孙子辈,那么后人还要称呼已故父亲为“先考”。

           显字前加故字,(故,去世)如果是新亡之人,需要在故字前加“新”字,写成“新故”或“新逝”。

           “故”字之后是写先人的称呼和姓名。

           男先人写‘某公某某’(前一个某为姓,公为性别,后两个某某为名)。女先人写‘某母某氏’(前一个某为夫家之姓,后某为娘家之姓,因古代女人们多无学名,只有小名,而称小名又不尊重,就根据娘家之姓称某氏)。另外,天水一些地方襆纸时在姓名处只写姓氏,不写名,写成“故显考X府君之神 ”或“故显妣X慈君之神”以表达对先祖的尊敬。

           在先人的姓名之后,把男人称老大人,女方称老孺人,低几格写‘正魂收用或冥中收用’。在我们北路一带,不写‘老大人或老孺人’,而写‘君之神’,常言道:“活着为人,逝者为神。”认为先人去世了就变成了神,能庇佑子孙,故称为‘君之神’。在我们天水一些地方,对三年以内的逝者称之为灵。三年之后谓之为神。故在写封包时,三年内写“君之灵,”三年后写“君之神。”

           第五行写送封包人姓名:阳上或阳世----孝男或孝女xxx祭奠。

           第六行写年月日。公元xxxx年农历xx年xx月xx日叩送(或叩化、或跪拜焚化)

           最后,包封包时还要另外再包两包薄一点的封包和准备一些零散钱。两个封包是烧给地盘业主的,(我们北路在烧纸前,先行祭土,专门烧给土神爷)零散钱是用以打发孤魂野鬼的,免得他们找亲人的麻烦或从心不良,哄抢亲人刚收到的钱钞。

           封包一般烧三代。

      作者王启珍   于 2019.1.28

           【作者简介】王启珍,男,现年75岁,麦积区石佛镇人,中共党员,从事行政工作40余载,其中在乡镇基层工作长达30余年。在职期间,曾在部、省、市级刊物上发表多篇论文并获奖。退休之后,仍爱好文学,茶余饭后,搜集整理资料,先后出版了三阳川石佛镇下街里《王氏族谱》、反映三阳川石佛一带传统节日——过年的民情风俗《忆往事·话过年》等书。散文《年关迫近,进山换松子》、《昔日回家难,今朝尽坦途》,组诗《退休谣》等。散见于诸多网站。


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    嶓冢山人李三祥的个人空间 引用 删除 李三祥   /   2019-01-28 23:12:55
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